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非凡砸金花能不能赢钱

文章来源:非凡砸金花能不能赢钱    发布时间:2020-01-28 03:43:24  【字号:      】

非凡砸金花能不能赢钱卷 一 一 之 四卷 一 一 之 四《 草 虫 》 , 大 夫 妻 能 以 礼 自 防 也 。 ○ 虫 , 直 忠 反 , 本 或 作 虫 , 非 也 。 虫 音 许 鬼 反 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 负 蠜 , 大 小 长 短 如 蝗 而 青 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 草 虫 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 自 防 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 草 虫 》 诗 者 , 言 大 夫 妻 能 以 礼 自 防 也 。 经 言 在 室 则 夫 唱 乃 随 , 既 嫁 则 忧 不 当 其 礼 , 皆 是 以 礼 自 防 之 事 。  喓 々 草 虫 , 趯 趯 阜 螽 。 兴 也 。 喓 々 , 声 也 。 草 虫 , 常 羊 也 。 趯 趯 , 跃 也 。 阜 螽 , 蠜 也 。 卿 大 夫 之 妻 , 待 礼 而 行 , 随 从 君 子 。 笺 云 : 草 虫 鸣 , 阜 螽 跃 而 从 之 , 异 种 同 类 , 犹 男 女 嘉 时 以 礼 相 求 呼 。 ○ 喓 , 於 遥 反 。 趯 , 讬 历 反 。 阜 音 妇 。 螽 音 终 , 李 巡 云 : “ 蝗 子 也 。 ” 《 草 本 疏 》 云 : “ 今 人 谓 蝗 子 为 螽 。 ” 跃 音 药 。 蠜 音 烦 。 种 , 章 勇 反 。 未 见 君 子 , 忧 心 忡 忡 。 忡 忡 , 犹 冲 冲 也 。 妇 人 虽 適 人 , 有 归 宗 之 义 。 笺 云 : 未 见 君 子 者 , 谓 在 涂 时 也 。 在 涂 而 忧 , 忧 不 当 君 子 , 无 以 宁 父 母 , 故 心 冲 冲 然 。 是 其 不 自 绝 於 其 族 之 情 。 ○ 忡 , 敕 中 反 。 当 , 丁 浪 反 , 下 同 。 亦 既 见 止 , 亦 既 覯 止 , 我 心 则 降 。 止 , 辞 也 。 覯 , 遇 。 降 下 也 。 笺 云 : 既 见 , 谓 已 同 牢 而 食 也 。 既 覯 , 谓 已 昏 也 。 始 者 忧 於 不 当 , 今 君 子 待 已 以 礼 , 庶 自 此 可 以 宁 父 母 , 故 心 下 也 。 《 易 》 曰 : “ 男 女 覯 精 , 万 物 化 生 。 ” ○ 覯 , 古 豆 反 。 降 , 户 江 反 。[ 疏 ] “ 喓 々 ” 至 “ 则 降 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 喓 々 然 鸣 而 相 呼 者 , 草 虫 也 。 趯 趯 然 跃 而 从 之 者 , 阜 螽 也 。 以 兴 以 礼 求 女 者 , 大 夫 ; 随 从 君 子 者 , 其 妻 也 。 此 阜 螽 乃 待 草 虫 鸣 , 而 后 从 之 , 而 与 相 随 也 。 以 兴 大 夫 之 妻 必 待 大 夫 呼 己 而 后 从 之 , 与 俱 去 也 。 既 已 随 从 君 子 , 行 嫁 在 涂 , 未 见 君 子 之 时 , 父 母 忧 己 , 恐 其 见 弃 , 己 亦 恐 不 当 君 子 , 无 以 宁 父 母 之 意 , 故 忧 心 冲 冲 然 。 亦 既 见 君 子 , 与 之 同 牢 而 食 ; 亦 既 遇 君 子 , 与 之 卧 息 於 寝 , 知 其 待 己 以 礼 , 庶 可 以 安 父 母 , 故 我 心 之 忧 即 降 下 也 。 ○ 传 “ 草 虫 ” 至 “ 螽 蠜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 虫 》 云 : “ 草 虫 , 负 蠜 。 ” 郭 璞 曰 : “ 常 羊 也 。 ” 陆 机 云 : “ 小 大 长 短 如 蝗 也 。 奇 音 青 色 , 好 在 茅 草 中 。 ” 《 释 虫 》 又 云 : “ 阜 螽 , 蠜 。 ” 李 巡 曰 : “ 蝗 子 也 。 ” 陆 机 云 : “ 今 人 谓 蝗 子 为 螽 子 , 兖 州 人 谓 之 螣 。 许 慎 云 : ‘ 蝗 , 螽 也 。 ’ 蔡 邕 云 : ‘ 螽 , 蝗 也 。 ’ 明 一 物 。 ” 定 本 云 “ 阜 螽 , 蠜 ” , 依 《 尔 雅 》 云 , 则 俗 本 云 “ 螽 蠜 ” 者 , 衍 字 也 。 笺 “ 草 虫 ” 至 “ 求 呼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 异 种 同 类 者 , 以 《 尔 雅 》 别 文 而 释 , 故 知 异 种 ; 今 闻 声 而 相 从 , 故 知 同 类 也 。 以 其 种 类 大 同 , 故 闻 其 声 , 跳 跃 而 相 从 , 犹 男 女 嘉 时 以 礼 相 求 呼 也 。 嘉 时 者 , 谓 嘉 善 之 时 , 郑 为 仲 春 之 月 也 。 以 此 善 时 相 求 呼 , 不 为 草 虫 而 记 时 也 。 《 出 车 》 笺 云 : “ 草 虫 鸣 , 晚 秋 之 时 。 ” ○ 传 “ 妇 人 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 虽 適 人 , 若 不 当 夫 氏 , 为 夫 所 出 , 还 来 归 宗 , 谓 被 出 也 。 ○ 笺 “ 未 见 ” 至 “ 涂 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 以 上 文 说 “ 待 礼 而 行 , 随 从 君 子 ” , 则 已 去 父 母 之 家 矣 。 下 文 “ 亦 既 见 止 ” , 谓 同 牢 而 食 , 则 巳 至 夫 家 矣 。 此 未 见 之 文 居 其 中 , 故 知 在 涂 时 也 。 此 章 首 已 论 行 嫁 之 事 , 故 下 采 蕨 、 采 薇 皆 为 在 涂 所 见 , 文 在 未 见 之 前 , 尚 为 在 涂 , 则 未 见 之 言 , 在 涂 明 矣 。 案 《 昏 义 》 云 “ 婿 亲 受 之 於 父 母 ” , 则 在 家 已 见 矣 。 今 在 涂 言 未 见 者 , 谓 不 见 君 子 接 待 之 礼 而 心 忧 , 非 谓 未 见 其 面 目 而 已 。 ○ 笺 “ 忧 不 ” 至 “ 之 情 ” 。 正 义 曰 : 知 忧 不 当 君 子 者 , 以 未 见 而 心 忧 , 既 见 即 心 下 , 故 知 忧 不 当 君 子 也 。 又 知 忧 无 以 宁 父 母 者 , 此 大 夫 之 妻 , 能 以 礼 自 防 者 也 , 必 不 苟 求 亲 爱 。 《 斯 干 》 曰 “ 无 父 母 贻 罹 ” , 明 父 母 以 见 弃 为 忧 。 己 缘 父 母 之 心 , 忧 不 当 君 子 无 以 宁 父 母 也 。 又 申 说 传 “ 归 宗 之 义 ” , 忧 不 当 夫 意 , 虑 反 宗 族 , 是 其 不 自 绝 於 族 亲 之 情 也 。 ○ 笺 “ 既 见 ” 至 “ 化 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 既 见 谓 同 牢 而 食 者 , 以 文 在 “ 既 覯 ” 之 上 。 案 《 昏 礼 》 “ 妇 至 , 主 人 揖 妇 以 入 , 席 于 奥 ” , 即 陈 同 牢 之 馔 。 “ 三 饭 卒 食 ” , 乃 云 : “ 御 衽 席 於 奥 , 媵 衽 良 席 在 东 , 皆 有 枕 北 趾 。 主 人 入 , 亲 脱 妇 缨 , 烛 出 。 ” 注 云 : “ 昏 礼 毕 , 将 卧 息 。 ” 是 先 同 牢 , 后 与 夫 相 遇 也 。 遇 与 夫 为 礼 , 即 见 , 非 直 空 见 也 , 故 知 据 同 牢 而 食 , 亦 与 夫 为 礼 也 。 言 “ 既 覯 ” 谓 已 昏 者 , 谓 已 经 一 昏 , 得 君 子 遇 接 之 故 也 , 所 以 既 见 、 既 覯 并 言 。 乃 云 我 心 即 降 者 , 以 同 牢 初 见 君 子 待 己 颜 色 之 和 , 己 虽 少 慰 君 子 之 心 , 尚 未 可 知 。 至 於 既 遇 情 亲 , 知 君 子 之 於 己 厚 , 庶 几 从 此 以 往 稍 得 夫 意 , 其 可 以 宁 父 母 , 故 心 下 。 二 者 相 因 , 故 并 言 之 。 谓 之 遇 者 , 男 女 精 气 相 覯 遇 , 故 引 《 易 》 以 明 之 。 所 引 者 , 《 下 系 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 覯 , 合 也 。 男 女 以 阴 阳 合 其 精 气 。 ” 以 覯 为 合 。 此 云 遇 者 , 言 精 气 亦 是 相 遇 也 。  陟 彼 南 山 , 言 采 其 蕨 。 南 山 , 周 南 山 也 。 蕨 , 鳖 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 我 采 者 , 在 涂 而 见 采 鳖 , 采 者 得 其 所 欲 得 , 犹 己 今 之 行 者 欲 得 礼 以 自 喻 也 。 ○ 蕨 , 居 月 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 周 秦 曰 蕨 。 齐 鲁 曰 虌 。 ” 鳖 , 卑 灭 反 , 本 又 作 “ { 蔽 鱼 } ” 。 俗 云 : “ 其 初 生 似 鳖 脚 , 故 名 焉 。 ”[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 其 蕨 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 有 人 升 彼 南 山 之 上 , 云 我 欲 采 其 鳖 菜 , 然 此 采 鳖 者 欲 得 此 鳖 , 以 兴 己 在 涂 路 之 上 , 欲 归 於 夫 家 , 然 我 今 归 嫁 , 亦 欲 得 夫 待 己 以 礼 也 。 已 嫁 之 欲 礼 , 似 采 菜 之 人 欲 得 鳖 。 ○ 郑 唯 以 在 涂 之 时 因 见 采 鳖 为 异 耳 , 毛 以 秋 冬 为 正 昏 , 不 得 有 在 涂 因 见 之 义 故 也 。 ○ 传 “ 南 山 ” 至 “ 蕨 鳖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 大 夫 妻 能 以 礼 自 防 ” , 在 羔 羊 之 致 前 , 则 朝 廷 之 妻 大 夫 , 不 越 境 迎 女 , 妇 人 自 所 见 , 明 在 周 也 , 故 云 “ 周 南 山 ” 。 知 非 召 地 者 , 周 总 百 里 , 虽 召 地 亦 属 周 , 不 分 别 采 地 之 周 、 召 也 。 “ 蕨 , 鳖 ” , 《 释 草 》 文 。 舍 人 曰 : “ 蕨 , 一 名 鳖 。 ” 郭 璞 曰 : “ 初 生 无 叶 可 食 。 ” ○ 笺 “ 言 我 ” 至 “ 采 鳖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 妇 人 归 嫁 , 必 不 自 采 鳖 , 故 以 在 涂 见 之 , 因 兴 。 知 者 , 以 大 夫 之 妻 待 礼 而 嫁 , 明 及 仲 春 采 蕨 之 时 故 也 。  未 见 君 子 , 忧 心 惙 惙 。 惙 惙 , 忧 也 。 ○ 惙 , 张 劣 反 。 亦 既 见 止 , 亦 既 覯 止 , 我 心 则 说 。 说 , 服 也 。 ○ 说 音 悦 , 注 同 。陟 彼 南 山 , 言 采 其 薇 。 薇 , 菜 也 。 ○ 薇 音 微 , 草 也 , 亦 可 食 。[ 疏 ] 传 “ 薇 , 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 云 : “ 山 菜 也 , 茎 叶 皆 似 小 豆 , 蔓 生 。 其 味 亦 如 小 豆 。 藿 可 作 羹 , 亦 可 生 食 。 今 官 园 种 之 , 以 供 宗 庙 祭 祀 。 ” 定 本 云 “ 薇 , 草 也 ” 。  未 见 君 子 , 我 心 伤 悲 。 嫁 女 之 家 , 不 息 火 三 日 , 思 相 离 也 。 笺 云 : 维 父 母 思 己 , 故 己 亦 伤 悲 。 ○ 离 , 力 智 反 。[ 疏 ] 传 “ 嫁 女 ” 至 “ 相 离 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 伤 悲 之 意 , 由 父 母 思 己 , 故 己 悲 耳 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 嫁 女 之 家 , 三 夜 不 息 烛 , 思 相 离 。 ” 注 云 : “ 亲 骨 肉 。 ” 是 为 思 与 女 相 离 也 。  亦 既 见 止 , 亦 既 覯 止 , 我 心 则 夷 。 夷 , 平 也 。《 草 虫 》 三 章 , 章 七 句 。  《 采 蘋 》 , 大 夫 妻 能 循 法 度 也 。 能 循 法 度 , 则 可 以 承 先 祖 , 共 祭 祀 矣 。 女 子 十 年 不 出 , 姆 教 婉 娩 听 从 , 执 麻 枲 , 治 丝 茧 , 织 纴 组 紃 , 学 女 事 以 共 衣 服 。 观 於 祭 祀 , 纳 酒 浆 笾 豆 菹 醢 , 礼 相 助 奠 。 十 有 五 而 笄 , 二 十 而 嫁 ” 。 此 言 能 循 法 度 者 , 今 既 嫁 为 大 夫 妻 , 能 循 其 为 女 之 时 所 学 所 观 之 事 以 为 法 度 。 ○ 蘋 , 符 申 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 沈 者 曰 蘋 , 浮 者 曰 藻 。 ” 共 音 恭 , 本 或 作 “ 供 ” , 注 同 。 姆 , 莫 豆 反 , 《 字 林 》 亡 甫 反 , 云 “ 女 师 也 ” 。 郑 云 : “ 妇 人 五 十 无 子 , 出 不 复 嫁 , 以 妇 道 教 人 , 若 今 时 乳 母 也 。 ” 婉 , 怨 远 反 。 娩 音 晚 。 枲 , 丝 似 反 。 茧 , 古 显 反 , 本 亦 作 “ 蠒 ” 。 纴 , 女 金 反 , 何 如 鸩 反 , 缯 帛 之 属 。 组 音 祖 , 线 也 。 紃 音 旬 , 绦 也 。 浆 , 子 详 反 。 醢 音 海 。 相 , 息 亮 反 。 笄 , 古 兮 反 。[ 疏 ] “ 《 采 蘋 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 祭 祀 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 采 蘋 》 诗 者 , 言 大 夫 妻 能 循 法 度 也 。 谓 为 女 之 时 所 学 所 观 之 法 度 , 今 既 嫁 为 大 夫 妻 , 能 循 之 以 为 法 度 也 。 言 既 能 循 法 度 , 即 可 以 承 事 夫 之 先 祖 , 供 奉 夫 家 祭 祀 矣 。 此 谓 已 嫁 为 大 夫 妻 , 能 循 其 为 女 时 事 也 。 经 所 陈 在 父 母 之 家 作 教 成 之 祭 , 经 、 序 转 互 相 明 也 。 ○ 笺 云 “ 女 子 ” 至 “ 法 度 ” 。 ○ 正 义 曰 : 从 “ 二 十 而 嫁 ” 以 上 , 皆 《 内 则 》 文 也 。 言 女 子 十 年 不 出 者 , 对 男 子 十 年 出 就 外 傅 也 。 《 内 则 》 注 云 : “ 婉 谓 言 语 也 。 娩 之 言 媚 也 , 媚 谓 容 貌 也 。 ” 则 婉 谓 妇 言 , 娩 谓 妇 容 。 听 从 者 , 听 受 顺 从 於 人 , 所 谓 妇 德 也 。 执 麻 枲 者 , 执 治 缉 绩 之 事 。 枲 , 麻 也 。 《 释 草 》 云 : “ 枲 , 麻 。 ” 孙 炎 曰 : “ 麻 一 名 枲 。 ” 是 也 。 治 丝 茧 者 , 茧 则 缫 之 , 丝 则 络 之 。 织 纴 组 紃 者 , 纴 也 、 组 也 、 紃 也 , 三 者 皆 织 之 。 服 虔 注 《 左 传 》 曰 “ 织 纴 , 治 缯 帛 ” 者 , 则 纴 谓 缯 帛 也 。 《 内 则 》 注 云 : “ 紃 , 绦 也 。 ” 组 亦 绦 之 类 , 大 同 小 异 耳 。 学 女 事 者 , 谓 治 葛 缝 线 之 事 , 皆 学 之 所 以 供 衣 服 , 是 谓 妇 功 也 。 此 已 上 谓 女 所 学 四 德 之 事 。 又 观 於 父 母 之 家 祭 祀 之 事 , 纳 酒 浆 笾 豆 菹 醢 之 礼 。 酒 浆 及 笾 豆 , 皆 连 上 “ 纳 ” 文 , 谓 当 荐 献 之 节 , 纳 以 进 尸 。 《 虞 夏 传 》 曰 “ 纳 以 教 成 ” , 郑 云 “ 谓 荐 献 时 ” , 引 此 纳 酒 浆 以 下 证 之 。 郑 知 纳 谓 荐 献 者 , 《 内 则 》 云 “ 纳 酒 浆 ” , 与 “ 纳 以 教 成 ” 文 同 。 菹 醢 以 荐 , 酒 浆 以 献 , 纳 者 进 名 , 故 知 荐 献 之 时 也 。 献 无 浆 而 言 之 者 , 所 以 协 句 也 。 “ 笾 豆 菹 醢 ” , 菹 醢 在 豆 , 笾 盛 脯 羞 , 皆 荐 所 用 也 。 笾 不 言 所 盛 , 文 不 备 耳 。 《 少 牢 》 、 《 特 牲 》 皆 先 荐 后 献 , 故 郑 亦 云 “ 荐 献 时 ” 。 此 先 酒 后 菹 醢 者 , 便 文 言 之 。 礼 相 助 奠 者 , 言 非 直 观 荐 献 , 又 观 祭 祀 之 相 佐 助 奠 设 器 物 也 。 观 之 , 皆 为 妇 当 知 之 。 此 上 谓 所 观 之 事 也 。 十 五 许 嫁 , 故 笄 。 未 许 嫁 , 二 十 而 笄 。 二 十 而 嫁 , 归 於 夫 家 也 。 郑 引 此 者 , 序 言 “ 能 循 法 度 ” , 明 先 有 法 度 , 今 更 循 之 , 故 引 此 。 是 先 有 法 度 之 事 , 乃 言 所 循 之 时 , 故 叠 。 序 云 “ 能 循 法 度 ” 者 , 为 今 嫁 为 大 夫 妻 , 能 循 其 为 女 之 时 所 学 所 观 之 事 以 为 法 度 也 。 此 女 之 四 德 , 十 年 以 后 , 传 姆 当 教 。 至 於 先 嫁 三 月 , 又 重 教 之 。 此 引 《 内 则 》 论 十 年 之 后 , 下 笺 引 《 昏 义 》 论 三 月 之 前 , 皆 是 为 女 之 时 法 度 , 二 注 乃 具 也 。 郑 知 经 非 正 祭 者 , 以 《 昏 义 》 教 成 之 祭 , 言 “ 芼 之 以 蘋 藻 ” , 此 亦 言 蘋 藻 , 故 知 为 教 成 祭 也 。 定 本 云 “ 姆 教 婉 娩 ” , 勘 礼 本 亦 然 , 今 俗 云 “ 传 姆 教 之 ” , 误 也 。 又 “ 十 有 五 而 笄 ” 上 无 “ 女 子 ” 二 字 , 有 者 亦 非 。  于 以 采 蘋 ? 南 涧 之 滨 。 于 以 采 藻 ? 于 彼 行 潦 。 蘋 , 大 蓱 也 。 滨 , 涯 也 。 藻 , 聚 藻 也 。 行 潦 , 流 潦 也 。 笺 云 : “ 古 者 妇 人 先 嫁 三 月 , 祖 庙 未 毁 , 教 于 公 宫 ; 祖 庙 既 毁 , 教 于 宗 室 。 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 用 蘋 藻 , 所 以 成 妇 顺 也 。 ” 此 祭 , 祭 女 所 出 祖 也 。 法 度 莫 大 於 四 教 , 是 又 祭 以 成 之 , 故 举 以 言 焉 。 蘋 之 言 宾 也 , 藻 之 言 澡 也 。 妇 人 之 行 , 尚 柔 顺 , 自 絜 清 , 故 取 名 以 为 戒 。 ○ 滨 音 宾 , 涯 也 。 藻 音 早 , 水 菜 也 。 潦 音 老 。 蓱 本 又 作 “ 萍 ” , 薄 经 反 , 一 本 作 “ 苹 ” , 音 平 。 涯 , 本 亦 作 “ 厓 ” , 五 隹 反 。 先 , 苏 遍 反 。 芼 , 莫 报 反 , 沈 音 毛 。 澡 音 早 。 行 , 下 孟 反 。 清 如 字 , 又 音 净 。于 以 盛 之 ? 维 筐 及 筥 。 于 以 湘 之 ? 维 锜 及 釜 。 方 曰 筐 。 圆 曰 筥 。 湘 , 亨 也 。 锜 , 釜 属 , 有 足 曰 锜 , 无 足 曰 釜 。 笺 云 : 亨 蘋 藻 者 於 鱼 湆 之 中 , 是 鉶 之 芼 。 ○ 盛 音 成 。 筐 音 匡 。 筥 , 居 吕 反 。 湘 , 息 良 反 。 锜 , 其 绮 反 , 三 足 釜 也 , 《 玉 篇 》 宜 绮 反 。 釜 , 符 甫 反 。 亨 本 又 作 “ 烹 ” , 同 普 更 反 , 煮 也 。 湆 , 去 急 反 , 汁 也 。 鉶 本 或 作 “ 饣 刑 ” , 音 形 , 郑 云 三 足 两 耳 , 有 盖 , 和 羹 之 器 。 羹 音 庚 , 刘 昌 宗 音 《 仪 礼 》 音 衡 。于 以 奠 之 ? 宗 室 牖 下 。 奠 , 置 也 。 宗 室 , 大 宗 之 庙 也 。 大 夫 士 祭 於 宗 庙 , 奠 於 牖 下 。 笺 云 : 牖 下 , 户 牖 閒 之 前 。 祭 不 於 室 中 者 , 凡 昏 事 , 於 女 礼 设 几 筵 於 户 外 , 此 其 义 也 与 ? 宗 子 主 此 祭 , 维 君 使 有 司 为 之 。 ○ 牖 音 酉 , 下 如 字 , 协 韵 则 音 户 , 后 皆 放 此 。 与 音 馀 。 谁 其 尸 之 ? 有 齐 季 女 。 尸 , 主 。 齐 , 敬 。 季 , 少 也 。 蘋 藻 , 薄 物 也 。 涧 潦 , 至 质 也 。 筐 筥 锜 釜 , 陋 器 也 。 少 女 , 微 主 也 。 古 之 将 嫁 女 者 , 必 先 礼 之 於 宗 室 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 。 笺 云 : 主 设 羹 者 季 女 , 则 非 礼 也 。 女 将 行 , 父 礼 之 而 俟 迎 者 , 盖 母 荐 之 , 无 祭 事 也 。 祭 礼 主 妇 设 羹 , 教 成 之 祭 , 更 使 季 女 者 , 成 其 妇 礼 也 。 季 女 不 主 鱼 , 鱼 俎 实 男 子 设 之 , 其 粢 盛 盖 以 黍 稷 。 ○ 齐 本 亦 作 “ 斋 ” , 同 侧 皆 反 。 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 迎 , 宜 敬 反 。 俎 , 侧 所 反 。 齍 音 资 , 本 或 作 “ 粢 ” 。[ 疏 ] “ 于 以 采 蘋 ” 至 “ 季 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 三 章 势 连 , 须 通 解 之 也 。 大 夫 之 妻 , 将 行 嫁 , 欲 为 教 成 之 祭 。 言 往 何 处 采 此 蘋 菜 ? 於 彼 南 涧 之 厓 采 之 。 往 何 处 采 此 藻 菜 ? 於 彼 流 潦 之 中 采 之 。 南 涧 言 滨 , 行 潦 言 彼 , 互 言 也 。 既 得 此 菜 , 往 何 器 盛 之 ? 维 筐 及 筥 盛 之 。 既 盛 此 菜 而 还 , 往 何 器 烹 煮 之 ? 维 锜 及 釜 之 中 煮 之 也 。 既 煮 之 为 羹 , 往 何 处 置 设 之 ? 於 宗 子 之 室 户 外 牖 下 设 之 。 当 设 置 之 时 , 使 谁 主 之 ? 有 齐 庄 之 德 少 女 主 设 之 。 ○ 传 “ 蘋 大 ” 至 “ 流 潦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : 苹 , 萍 。 其 大 者 蘋 。 舍 人 曰 : “ 苹 一 名 萍 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 水 上 浮 蓱 也 , 江 东 谓 之 薸 。 ” 音 瓢 。 《 左 传 》 曰 : “ 蘋 蘩 蕴 藻 之 菜 。 ” 蕴 , 聚 也 , 故 言 藻 聚 。 藻 , 陆 机 云 : “ 藻 , 水 草 也 , 生 水 底 。 有 二 种 : 其 一 种 叶 如 鸡 苏 , 茎 大 如 箸 , 长 四 五 尺 。 其 一 种 茎 大 如 钗 股 , 叶 如 蓬 蒿 , 谓 之 聚 藻 。 ” 然 则 藻 聚 生 , 故 谓 之 聚 藻 也 。 行 者 , 道 也 。 《 说 文 》 云 : “ 潦 , 雨 水 也 。 ” 然 则 行 潦 , 道 路 之 上 流 行 之 水 。 ○ 笺 “ 古 者 ” 至 “ 为 戒 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 成 妇 顺 ” 於 上 , 皆 《 昏 义 》 文 。 引 之 者 , 以 此 经 陈 教 成 之 祭 , 以 《 昏 义 》 亦 为 教 成 之 祭 , 故 引 之 , 欲 明 教 之 早 晚 及 其 处 所 , 故 先 言 先 嫁 三 月 , 祖 庙 未 毁 , 教 於 公 宫 ; 祖 庙 既 毁 , 教 於 宗 室 。 既 言 其 处 , 又 说 所 教 之 事 , 故 言 教 以 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 既 教 之 三 月 , 成 则 设 祭 , 故 言 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 为 此 祭 所 以 成 妇 顺 也 。 事 次 皆 为 教 成 之 祭 , 故 具 引 之 。 必 先 嫁 三 月 , 更 教 之 以 四 德 , 以 法 度 之 大 , 就 尊 者 之 宫 , 教 之 三 月 , 一 时 天 气 变 , 女 德 大 成 也 。 教 之 在 宫 , 祭 乃 在 庙 也 。 知 此 祭 , 祭 女 所 出 祖 者 , 以 其 言 “ 祖 庙 既 毁 ” , 明 未 毁 , 祭 其 庙 也 。 与 天 子 诸 侯 同 高 祖 , 祭 高 祖 庙 ; 同 曾 祖 , 祭 曾 祖 庙 , 故 《 昏 义 》 注 云 : “ 祖 庙 , 女 所 出 之 祖 也 。 ” 宗 室 , 宗 子 之 家 也 。 然 则 大 宗 之 家 , 百 世 皆 往 , 宗 子 尊 不 过 卿 大 夫 , 立 三 庙 二 庙 而 已 , 虽 同 曾 、 高 , 无 庙 可 祭 , 则 五 属 之 外 同 告 於 坛 , 故 《 昏 义 》 注 云 “ 若 其 祖 庙 已 毁 , 则 为 坛 而 告 焉 ” , 是 也 。 以 鱼 为 牲 者 , 郑 云 : “ 鱼 为 俎 实 , 蘋 藻 为 羹 菜 。 ” 祭 无 牲 牢 , 告 事 耳 , 非 正 祭 也 。 又 解 此 大 夫 妻 能 循 法 度 , 独 言 教 成 之 祭 者 , 以 法 度 莫 大 於 四 教 , 四 德 既 就 , 是 又 祭 以 成 之 , 法 度 之 大 者 , 故 诗 人 举 以 言 焉 。 又 解 祭 不 以 馀 菜 , 独 以 蘋 藻 者 , 蘋 之 言 宾 , 宾 , 服 也 , 欲 使 妇 人 柔 顺 服 从 ; 藻 之 言 澡 , 澡 , 浴 也 , 欲 使 妇 人 自 絜 清 , 故 云 “ 妇 人 之 行 尚 柔 顺 , 自 絜 清 , 故 取 名 以 为 戒 ” 。 《 左 传 》 曰 : “ 女 贽 不 过 榛 、 栗 、 枣 、 脩 , 以 告 虔 。 ” 言 以 告 虔 , 取 早 起 、 战 栗 、 脩 治 法 度 、 虔 敬 之 义 也 , 则 此 亦 取 名 为 戒 , 明 矣 。 《 昏 义 》 注 云 “ 鱼 蘋 藻 皆 水 物 , 阴 类 ” 者 , 义 得 两 通 。 ○ 传 “ 方 曰 筐 ” 至 “ 曰 釜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 《 尔 雅 》 无 文 , 传 以 当 时 验 之 , 以 锜 与 釜 连 文 , 故 知 釜 属 。 《 说 文 》 曰 : “ 江 淮 之 间 谓 釜 曰 锜 。 ” 定 本 “ 有 足 曰 锜 ” 下 更 无 传 , 俗 本 “ 锜 ” 下 又 云 “ 无 足 曰 釜 ” 。 ○ 笺 “ 亨 蘋 ” 至 “ 之 芼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 牢 礼 》 用 羊 豕 也 。 经 云 : “ 上 利 执 羊 俎 , 下 利 执 豕 俎 。 ” 下 乃 云 : “ 上 佐 食 羞 两 鉶 , 取 一 羊 鉶 於 房 中 , 下 佐 食 又 取 一 豕 鉶 於 房 中 , 皆 芼 。 ” 注 云 : “ 芼 , 菜 也 。 羊 用 苦 , 豕 用 薇 , 皆 有 滑 。 ” 牲 体 在 俎 , 下 乃 设 羊 鉶 、 豕 鉶 。 云 皆 芼 , 煮 於 所 亨 之 湆 , 始 盛 之 鉶 器 也 。 故 《 特 牲 》 注 云 : “ 鉶 , 肉 味 之 有 菜 和 者 。 ” 今 教 成 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 则 鱼 体 亦 在 俎 , 蘋 藻 亨 於 鱼 湆 之 中 矣 。 故 郑 云 鱼 为 俎 实 , 蘋 藻 为 羹 菜 , 以 准 少 牢 之 礼 , 故 知 在 鉶 中 为 鉶 羹 之 芼 。 知 非 大 羹 盛 在 镫 者 , 以 大 羹 不 和 , 贵 其 质 也 。 此 有 菜 和 , 不 得 为 大 羹 矣 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 毛 炰 胾 羹 。 ” 传 曰 : “ 羹 , 大 羹 、 鉶 羹 也 。 ” 以 经 单 言 羹 , 故 得 兼 二 也 。 《 特 牲 礼 》 云 : “ 设 大 羹 湆 於 醢 北 。 ” 注 云 : “ 大 羹 湆 , 煮 肉 汁 。 ” 则 湆 , 汁 也 。 ○ 传 “ 宗 室 ” 至 “ 牖 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 《 昏 义 》 云 教 於 宗 室 是 大 宗 之 家 , 此 言 牖 下 , 又 非 於 坛 , 故 知 是 大 宗 之 庙 。 宗 子 有 庙 , 则 亦 为 大 夫 士 矣 。 言 大 夫 士 祭 於 宗 室 , 谓 祖 庙 已 毁 , 或 非 君 同 姓 , 故 祭 大 宗 之 家 也 。 知 非 宗 子 之 女 自 祭 家 庙 者 , 经 言 “ 于 以 奠 之 , 宗 室 牖 下 ” , 若 宗 子 之 女 自 祭 家 庙 , 何 须 言 於 宗 室 乎 ? 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 大 夫 士 祭 於 宗 庙 , 不 作 室 字 。 ○ 笺 “ 牖 下 ” 至 “ 为 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 知 “ 牖 下 、 户 牖 閒 之 前 ” 者 , 以 其 正 祭 在 奥 西 南 隅 , 不 直 继 牖 言 之 。 今 此 云 “ 牖 下 ” , 故 为 户 牖 间 之 前 , 户 西 牖 东 , 去 牖 近 , 故 云 牖 下 。 又 解 正 祭 在 室 , 此 所 以 不 於 室 中 者 , 以 其 凡 昏 事 , 皆 为 於 女 行 礼 , 设 几 筵 於 户 外 , 取 外 成 之 义 。 今 教 成 之 祭 於 户 外 设 奠 , 此 外 成 之 义 。 “ 与 ” 是 语 助 也 。 《 昏 礼 》 云 : “ 纳 采 , 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 , 右 几 。 ” 问 名 、 纳 吉 、 纳 徵 、 请 期 皆 如 初 。 《 昏 礼 》 又 云 : “ 主 人 筵 於 户 西 , 西 上 , 右 几 。 ” 是 其 礼 皆 户 外 设 几 筵 也 。 知 宗 子 主 此 祭 者 , 以 其 就 宗 子 家 , 明 告 神 , 宗 子 所 主 。 引 《 昏 义 》 , 兼 言 天 子 诸 侯 , 故 又 解 其 言 , “ 唯 君 使 有 司 为 之 ” 。 知 者 , 以 教 成 之 祭 , 告 事 而 已 , 无 牲 牢 。 君 尊 , 明 使 有 司 为 之 。 ○ 传 “ 少 女 ” 至 “ 蘋 藻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 季 者 , 少 也 。 以 将 嫁 , 故 以 少 言 之 , 未 必 伯 仲 处 小 也 。 襄 二 十 八 年 《 左 传 》 : “ 济 泽 之 阿 , 行 潦 之 蘋 藻 , 寘 诸 宗 室 , 季 兰 尸 之 , 敬 也 。 ” 隐 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 苟 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 蘋 蘩 蕴 藻 之 菜 , 筐 筥 锜 釜 之 器 , 潢 汙 行 潦 之 水 , 可 荐 於 鬼 神 , 可 羞 於 王 公 。 风 有 《 采 蘩 》 、 《 采 蘋 》 , 雅 有 《 行 苇 》 、 《 泂 酌 》 , 昭 忠 信 也 。 ” 二 者 皆 取 此 篇 之 义 以 为 说 , 故 传 历 言 之 。 又 言 “ 古 之 将 嫁 女 者 , 必 先 礼 之 於 宗 室 ” 者 , 毛 意 以 礼 女 与 教 成 之 祭 为 一 事 也 。 言 古 之 将 嫁 女 者 , 必 先 礼 之 於 大 宗 之 室 以 俟 迎 者 , 其 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 即 所 设 教 成 之 祭 也 。 以 此 篇 说 教 成 之 祭 事 终 , 故 於 此 总 之 。 毛 意 以 教 成 之 祭 与 礼 女 为 一 者 , 盖 见 《 昏 礼 记 》 将 嫁 女 之 日 , “ 父 醴 女 而 俟 迎 ” 者 , 更 不 见 有 教 成 之 祭 , 故 谓 与 礼 女 为 一 也 。 父 醴 女 , 以 醴 酒 礼 之 , 今 毛 传 作 礼 仪 之 礼 者 , 《 司 仪 》 注 云 “ 上 於 下 曰 礼 ” , 故 《 聘 礼 》 用 醴 酒 礼 宾 , 作 礼 仪 之 礼 。 定 本 “ 礼 ” 作 “ 醴 ” 。 ○ 笺 “ 主 设 ” 至 “ 黍 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 无 祭 事 ” 以 上 , 难 毛 之 辞 也 。 言 父 礼 女 , 无 祭 事 不 得 有 羹 。 今 经 陈 采 蘋 藻 为 羹 , 使 季 女 尸 之 , 主 设 羹 者 季 女 , 则 非 礼 女 也 。 案 《 昏 礼 》 女 将 行 嫁 , 父 醴 女 而 俟 迎 者 , 其 时 盖 母 荐 之 , 更 无 祭 事 , 不 得 有 羹 矣 。 今 经 陈 季 女 设 羹 , 正 得 为 教 成 之 祭 , 不 得 为 礼 女 。 传 以 教 成 之 祭 与 礼 女 为 一 , 是 毛 氏 之 误 , 故 非 之 也 。 盖 母 荐 之 者 , 以 《 士 昏 礼 》 云 “ 飨 妇 姑 荐 ” , 郑 注 云 : “ 舅 献 爵 , 姑 荐 脯 醢 。 ” 舅 飨 妇 既 姑 荐 , 明 父 礼 女 母 荐 之 可 知 。 故 《 昏 礼 记 》 “ 父 醴 女 ” , 注 云 “ 父 醴 之 於 房 中 南 面 , 盖 母 荐 焉 , 重 昏 礼 ” , 是 也 。 以 无 正 文 , 故 云 “ 盖 ” 。 知 醴 之 於 房 中 者 , 以 母 在 房 外 , 故 知 父 礼 之 在 房 中 也 。 正 祭 之 礼 , 主 妇 设 羹 。 此 教 成 之 祭 , 更 使 季 女 设 羹 者 , 以 三 月 已 来 , 教 之 以 法 度 , 今 为 此 祭 , 所 以 教 成 其 妇 礼 , 故 使 季 女 自 设 其 羹 也 。 祭 礼 主 妇 设 羹 , 谓 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 人 及 两 鉶 鉶 芼 设 於 豆 南 ” 是 也 。 《 少 牢 》 无 主 妇 设 羹 之 事 , 此 宗 子 或 为 大 夫 , 其 妻 不 必 设 羹 。 要 非 此 祭 不 得 使 季 女 设 羹 , 因 《 特 牲 》 有 主 妇 设 羹 之 义 , 故 据 以 言 之 。 又 解 不 言 鱼 者 , 季 女 不 主 鱼 , 鱼 俎 实 男 子 设 之 , 故 经 不 言 焉 。 知 俎 实 男 子 设 之 者 , 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 俎 皆 男 子 主 之 故 也 。 又 鱼 菜 不 可 空 祭 , 必 有 其 馔 , 而 食 事 不 见 , 故 因 约 之 , “ 其 粢 盛 盖 以 黍 稷 ” 耳 。 知 者 , 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 止 用 黍 稷 , 此 不 得 过 也 。 或 不 用 稷 , 故 兼 言 之 。 王 肃 以 为 , 此 篇 所 陈 皆 是 大 夫 妻 助 夫 氏 之 祭 , 采 蘋 藻 以 为 菹 , 设 之 於 奥 , 奥 即 牖 下 。 又 解 毛 传 礼 之 宗 室 , 谓 教 之 以 礼 於 宗 室 , 本 之 季 女 , 取 微 主 也 。 其 毛 传 所 云 “ 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 ” , 亦 谓 教 成 之 祭 , 非 经 文 之 蘋 藻 也 。 自 云 述 毛 , 非 传 旨 也 。 何 则 ? 传 称 “ 古 之 将 嫁 女 者 , 必 先 礼 之 於 宗 室 ” , 既 言 礼 之 , 即 云 “ 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 ” , 是 鱼 与 蘋 藻 为 礼 之 物 。 若 礼 之 为 以 礼 教 之 , 则 “ 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 ” 何 所 施 乎 ? 明 毛 以 礼 女 与 教 成 之 祭 为 一 , 鱼 为 所 用 之 牲 矣 。 而 云 以 礼 教 之 , 非 传 意 也 。 又 上 传 云 “ 宗 室 , 大 宗 之 庙 。 大 夫 士 祭 於 宗 室 ” , 若 非 教 成 之 祭 , 则 大 夫 之 妻 自 祭 夫 氏 , 何 故 云 大 宗 之 庙 ? 大 夫 岂 皆 为 宗 子 也 ? 且 大 夫 之 妻 助 大 夫 之 祭 , 则 无 士 矣 , 传 何 为 兼 言 “ 大 夫 士 祭 於 宗 室 ” 乎 ? 又 经 典 未 有 以 奥 为 牖 下 者 矣 。 据 传 , “ 礼 之 宗 室 ” 与 “ 大 夫 士 祭 於 宗 室 ” 文 同 , “ 芼 之 以 蘋 藻 ” 与 经 采 蘋 、 采 藻 文 协 , 是 毛 实 以 此 篇 所 陈 为 教 成 之 祭 矣 。 孙 毓 以 王 为 长 , 谬 矣 。  《 采 蘋 》 三 章 , 章 四 句 。  《 甘 棠 》 , 美 召 伯 也 。 召 伯 之 教 , 明 於 南 国 。 召 伯 , 姬 姓 , 名 奭 , 食 采 於 召 , 作 上 公 , 为 二 伯 , 后 封 于 燕 。 此 美 其 为 伯 之 功 , 故 言 “ 伯 ” 云 。 ○ 甘 棠 , 《 草 木 疏 》 云 : “ 今 棠 黎 。 ” 召 , 时 照 反 。 奭 音 释 , 召 康 公 名 也 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 与 周 同 姓 。 ” 孔 安 国 及 郑 皆 云 尔 。 皇 甫 谧 云 : “ 文 王 之 庶 子 。 ” 案 《 左 传 》 富 辰 言 “ 文 之 昭 ” 十 六 国 , 无 燕 也 , 未 知 士 安 之 言 何 所 欲 据 。 燕 , 乌 贤 反 , 国 名 , 在 《 周 礼 》 幽 州 之 域 , 今 涿 郡 蓟 县 是 也 。[ 疏 ] “ 《 甘 棠 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 南 国 ” 。 正 义 曰 : 谓 武 王 之 时 , 召 公 为 西 伯 , 行 政 於 南 土 , 决 讼 於 小 棠 之 下 , 其 教 著 明 於 南 国 , 爱 结 於 民 心 , 故 作 是 诗 以 美 之 。 经 三 章 , 皆 言 国 人 爱 召 伯 而 敬 其 树 , 是 为 美 之 也 。 诸 风 、 雅 正 经 皆 不 言 美 , 此 云 “ 美 召 伯 ” 者 , 二 《 南 》 , 文 王 之 风 , 唯 不 得 言 美 文 王 耳 。 召 伯 , 臣 子 , 故 可 言 美 也 。 《 芣 苡 》 言 后 妃 之 美 , 谓 说 后 妃 之 美 行 , 非 美 后 妃 也 。 《 皇 矣 》 言 美 周 , 不 斥 文 王 也 。 至 於 变 诗 , 美 刺 各 於 其 时 , 故 善 者 言 美 , 恶 者 言 刺 。 《 豳 》 亦 变 风 , 故 有 美 周 公 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 伯 云 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 世 家 》 云 召 伯 奭 与 周 同 姓 , 是 姬 姓 , 名 奭 也 。 皇 甫 谧 以 为 文 王 庶 子 , 未 知 何 所 据 也 。 言 “ 作 上 公 , 为 二 伯 ” , 故 云 “ 召 伯 ” 。 《 典 命 职 》 云 “ 上 公 九 命 为 伯 ” , 然 则 二 伯 即 上 公 , 故 言 “ 作 上 公 , 为 二 伯 ” 也 。 食 采 文 王 时 , 为 伯 武 王 时 , 故 《 乐 记 》 曰 武 王 伐 纣 , “ 五 成 而 分 陕 , 周 公 左 , 召 公 右 ” , 是 也 。 食 采 、 为 伯 , 异 时 连 言 者 , 以 经 召 与 伯 并 言 , 故 连 解 之 。 言 “ 后 封 於 燕 ” 者 , 《 世 家 》 云 “ 武 王 灭 纣 , 封 召 公 於 北 燕 ” , 是 也 。 必 历 言 其 官 者 , 解 经 唯 言 召 伯 之 意 。 不 举 馀 言 , 独 称 召 伯 者 , 美 其 为 伯 之 功 , 故 言 伯 云 。 故 《 郑 志 》 张 逸 以 《 行 露 》 笺 云 “ 当 文 王 与 纣 之 时 ” , 谓 此 《 甘 棠 》 之 诗 亦 文 王 时 事 , 故 问 之 云 : “ 《 诗 》 传 及 《 乐 记 》 武 王 即 位 , 乃 分 周 公 左 、 召 公 右 为 二 伯 , 文 王 之 时 , 不 审 召 公 何 得 为 伯 ? ” 答 曰 : “ 《 甘 棠 》 之 诗 , 召 伯 自 明 , 谁 云 文 王 与 纣 之 时 乎 ? ” 是 郑 以 此 篇 所 陈 , 巡 民 决 讼 , 皆 是 武 王 伐 纣 之 后 , 为 伯 时 事 。 郑 知 然 者 , 以 经 云 召 伯 , 即 此 诗 召 公 为 伯 时 作 也 。 序 言 召 伯 , 文 与 经 同 , 明 所 美 亦 是 为 伯 时 也 。 若 文 王 时 , 与 周 公 共 行 王 化 , 有 美 即 归 之 於 王 。 《 行 露 》 直 言 召 伯 听 讼 , 不 言 美 也 。 诗 人 何 得 感 文 王 之 化 , 而 曲 美 召 公 哉 ! 武 王 之 时 , 召 公 为 王 官 之 伯 , 故 得 美 之 , 不 得 系 之 於 王 。 因 诗 系 召 公 , 故 录 之 在 《 召 南 》 。 论 卷 则 总 归 文 王 , 指 篇 即 专 美 召 伯 也 。 为 伯 分 陕 , 当 云 西 国 , 言 南 者 , 以 篇 在 《 召 南 》 为 正 耳 。  蔽 芾 甘 棠 , 勿 翦 勿 伐 , 召 伯 所 茇 。 蔽 芾 , 小 貌 。 甘 棠 , 杜 也 。 翦 , 去 。 伐 , 击 也 。 笺 云 : 茇 , 草 舍 也 。 召 伯 听 男 女 之 讼 , 不 重 烦 劳 百 姓 , 止 舍 小 棠 之 下 而 听 断 焉 。 国 人 被 其 德 , 说 其 化 , 思 其 人 , 敬 其 树 。 ○ 蔽 , 必 袂 反 , 徐 方 四 反 , 又 方 计 反 , 沈 又 音 必 。 芾 , 非 贵 反 , 徐 方 盖 反 。 翦 , 子 践 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 笺 ” , 初 简 反 。 茇 , 蒲 曷 反 , 徐 又 扶 盖 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 广 犮 〉 ” 。 去 , 羌 吕 反 。 断 , 丁 乱 反 。 被 , 皮 寄 反 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 蔽 芾 ” 至 “ 所 茇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 国 人 见 召 伯 止 舍 棠 下 , 决 男 女 之 讼 , 今 虽 身 去 , 尚 敬 其 树 , 言 蔽 芾 然 之 小 甘 棠 , 勿 得 翦 去 , 勿 得 伐 击 , 由 此 树 召 伯 所 尝 舍 於 其 下 故 也 。 ○ 传 “ 蔽 芾 ” 至 “ 草 舍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 比 於 大 木 为 小 , 故 其 下 可 息 。 《 我 行 其 野 》 云 “ 蔽 芾 其 樗 ” , 笺 云 “ 樗 之 蔽 芾 始 生 ” , 谓 樗 叶 之 始 生 形 亦 小 也 。 《 释 木 》 云 : “ 杜 , 甘 棠 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 杜 梨 。 ” 又 曰 “ 杜 赤 棠 白 ” 者 , 棠 , 舍 人 曰 : “ 杜 , 赤 色 , 名 赤 棠 。 白 者 亦 名 棠 。 ” 然 则 其 白 者 为 棠 , 其 赤 者 为 杜 。 《 杕 杜 》 传 曰 “ 杜 , 赤 棠 ” 是 也 。 “ 茇 , 草 舍 ” 者 , 《 周 礼 》 “ 仲 夏 教 茇 舍 ” , 注 云 : “ 舍 , 草 止 也 , 军 有 草 止 之 法 。 ” 然 则 茇 者 , 草 也 , 草 中 止 舍 , 故 云 茇 舍 。 《 载 驰 》 传 曰 : “ 草 行 曰 跋 。 ” 以 其 对 涉 是 水 行 , 故 以 跋 为 草 行 , 且 “ 跋 ” 字 从 “ 足 ” , 与 此 异 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 其 树 ” 。 ○ 正 义 曰 : 定 本 、 《 集 注 》 於 注 内 并 无 笺 。 云 知 听 男 女 讼 者 , 以 此 舍 於 棠 下 , 明 有 决 断 。 若 馀 国 政 , 不 必 於 棠 下 断 之 , 故 《 大 车 》 刺 周 大 夫 , 言 古 者 大 夫 出 听 男 女 之 讼 , 明 王 朝 之 官 有 出 听 男 女 狱 讼 之 理 也 。 且 下 《 行 露 》 亦 召 伯 听 男 女 之 讼 。 以 此 类 之 , 亦 男 女 之 讼 可 知 。 武 王 时 , 犹 未 刑 措 , 宁 能 无 男 女 之 讼 。  蔽 芾 甘 棠 , 勿 翦 勿 败 , 召 伯 所 憩 。 憩 , 息 也 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 又 如 字 。 憩 , 本 又 作 “ 愒 ” , 起 例 反 , 徐 许 罽 反 。蔽 芾 甘 棠 , 勿 翦 勿 拜 , 召 伯 所 说 。 说 , 舍 也 。 笺 云 : 拜 之 言 拔 也 。 ○ “ 说 ” 本 或 作 “ 税 ” , 又 作 “ 脱 ” , 同 始 锐 反 , 舍 也 。 拔 , 蒲 八 反 。《 甘 棠 》 三 章 , 章 三 句 。  《 行 露 》 , 召 伯 听 讼 也 。 衰 乱 之 俗 微 , 贞 信 之 教 兴 , 彊 暴 之 男 不 能 侵 陵 贞 女 也 。 衰 乱 之 俗 微 , 贞 信 之 教 兴 者 , 此 殷 之 末 世 , 周 之 盛 德 , 当 文 王 与 纣 之 时 。[ 疏 ] “ 《 行 露 》 三 章 , 一 章 三 句 , 二 章 章 六 句 ” 至 “ 贞 女 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 露 》 诗 者 , 言 召 伯 听 断 男 女 室 家 之 讼 也 。 由 文 王 之 时 , 被 化 日 久 , 衰 乱 之 俗 已 微 , 贞 信 之 教 乃 兴 , 是 故 彊 暴 之 男 不 能 侵 陵 贞 女 也 。 男 虽 侵 陵 , 贞 女 不 从 , 是 以 贞 女 被 讼 , 而 召 伯 听 断 之 。 《 郑 志 》 张 逸 问 : “ 《 行 露 》 召 伯 听 讼 , 察 民 之 意 化 耳 , 何 讼 乎 ? ” 答 曰 : “ 实 讼 之 辞 也 。 ” 民 被 化 久 矣 , 故 能 有 讼 。 问 者 见 贞 信 之 教 兴 , 怪 不 当 有 讼 , 故 云 察 民 之 意 而 化 之 , 何 使 至 於 讼 乎 ? 答 曰 : 此 篇 实 是 讼 之 辞 也 。 由 时 民 被 化 日 久 , 贞 女 不 从 , 男 女 故 相 与 讼 。 如 是 民 被 化 日 久 , 所 以 得 有 彊 暴 者 , 纣 俗 难 革 故 也 。 言 彊 暴 者 , 谓 彊 行 无 礼 而 陵 暴 於 人 。 经 三 章 , 下 二 章 陈 男 女 对 讼 之 辞 。 首 章 言 所 以 有 讼 , 由 女 不 从 男 , 亦 是 听 讼 之 事 也 。 ○ 笺 “ 衰 乱 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 之 末 世 , 故 有 衰 乱 之 俗 ; 周 之 盛 德 , 故 有 贞 信 之 教 。 指 其 人 当 文 王 与 纣 之 时 也 。 《 易 》 曰 : “ 《 易 》 之 兴 也 , 当 殷 之 末 世 , 周 之 盛 德 邪 ? ” 当 文 王 与 纣 之 事 , 此 其 文 也 。  厌 浥 行 露 , 岂 不 夙 夜 ? 谓 行 多 露 ! 兴 也 。 厌 浥 , 湿 意 也 。 行 , 道 也 。 岂 不 , 言 有 是 也 。 笺 云 : 夙 , 早 。 夜 , 莫 也 。 厌 浥 然 湿 , 道 中 始 有 露 , 谓 二 月 中 嫁 取 时 也 。 言 我 岂 不 知 当 早 夜 成 昏 礼 与 ? 谓 道 中 之 露 大 多 , 故 不 行 耳 。 今 彊 暴 之 男 , 以 此 多 露 之 时 , 礼 不 足 而 彊 来 , 不 度 时 之 可 否 , 故 云 然 。 《 周 礼 》 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 之 无 夫 家 者 , 行 事 必 以 昏 昕 。 ○ 厌 , 於 叶 反 , 徐 於 十 反 , 又 於 立 反 , 沈 又 於 占 反 。 浥 , 本 又 作 “ 挹 ” , 同 於 及 反 , 又 於 胁 反 。 莫 , 本 又 作 “ 暮 ” , 同 忙 故 反 , 又 亡 博 反 。 《 小 星 》 诗 同 。 与 音 馀 。 大 音 泰 , 旧 吐 贺 反 。 彊 , 其 丈 反 , 下 “ 彊 委 ” 同 ; 沈 其 常 反 。 度 , 待 洛 反 。 否 , 方 九 反 。 令 , 力 政 反 , 后 不 音 者 放 此 。 昏 昕 , 许 巾 反 , 至 礼 用 昕 , 亲 迎 用 昏 。[ 疏 ] “ 厌 浥 ” 至 “ 多 露 ” 。 ○ 毛 以 为 厌 浥 然 而 湿 , 道 中 有 露 之 时 , 行 人 岂 不 欲 早 夜 而 行 也 。 有 是 可 以 早 夜 而 行 之 道 , 所 以 不 行 者 , 以 为 道 中 之 露 多 , 惧 早 夜 之 濡 己 , 故 不 行 耳 。 以 兴 彊 暴 之 男 , 今 来 求 己 , 我 岂 不 欲 与 汝 为 室 家 乎 ? 有 是 欲 与 汝 为 室 家 之 道 , 所 以 不 为 者 , 室 家 之 礼 不 足 , 惧 违 礼 之 汙 身 , 故 不 为 耳 。 似 行 人 之 惧 露 , 喻 贞 女 之 畏 礼 。 ○ 郑 以 为 昏 用 仲 春 之 月 多 露 之 时 而 来 , 谓 三 月 、 四 月 之 中 , 既 失 时 而 礼 不 足 , 故 贞 女 不 从 。 ○ 传 “ 岂 不 , 言 有 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 诗 人 之 言 岂 不 欲 夙 夜 , 即 是 有 夙 夜 之 意 , 故 云 “ 岂 不 , 言 有 是 也 ” 。 ○ 笺 “ 道 中 ” 至 “ 昏 昕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 始 有 露 二 月 中 者 , 以 二 月 、 八 月 , 春 秋 分 , 阴 阳 中 也 。 礼 九 月 霜 始 降 , 八 月 仍 有 露 也 , 则 二 月 始 有 露 矣 。 诗 云 “ 兼 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 ” , 是 草 既 成 , 露 为 霜 , 则 二 月 草 始 生 , 霜 为 露 可 知 。 《 野 有 蔓 草 》 笺 云 “ 仲 春 草 始 生 , 霜 为 露 ” 是 也 。 此 述 女 之 辞 , 言 汝 以 二 月 道 中 始 有 露 之 时 , 以 礼 而 来 , 我 岂 不 知 早 夜 而 与 汝 成 昏 礼 与 ? 今 我 谓 道 中 之 露 大 多 , 故 不 行 从 汝 耳 。 言 多 露 者 , 谓 三 月 、 四 月 也 。 汝 彊 暴 之 男 , 不 以 礼 来 , 虽 二 月 来 , 亦 不 可 矣 。 女 因 过 时 , 假 多 露 以 拒 耳 。 知 礼 不 足 而 彊 来 者 , 下 云 “ 室 家 不 足 ” , 明 礼 亦 不 足 。 以 女 不 从 , 故 以 彊 来 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 媒 氏 职 》 云 : “ 仲 春 之 月 , 令 会 男 女 。 ” 又 曰 : “ 司 男 女 之 无 夫 家 者 而 会 之 。 ” 彼 “ 无 夫 家 ” 与 “ 令 会 男 女 ” 文 不 相 连 , 此 并 引 之 者 , 《 周 礼 》 云 “ 令 会 男 女 ” , 谓 初 昏 者 也 ; 司 男 女 之 无 夫 家 者 而 会 之 , 谓 矜 寡 者 也 。 以 二 者 不 同 , 故 别 其 文 。 其 实 初 昏 及 矜 寡 , 皆 是 男 女 之 无 夫 家 者 。 此 及 《 野 有 蔓 草 》 笺 云 《 周 礼 》 者 , 引 其 事 , 不 全 用 其 文 , 故 并 无 夫 家 者 引 之 , 是 男 无 家 , 女 无 夫 , 男 女 相 对 , 男 得 夫 , 女 称 家 , 以 男 女 所 以 成 家 , 《 周 礼 》 云 “ 夫 家 之 众 寡 ” 是 也 。 此 引 《 周 礼 》 者 , 辨 女 令 男 以 始 有 露 之 时 来 之 意 , 由 此 始 有 露 会 无 夫 家 者 故 也 。 “ 行 事 必 以 昏 昕 ” 《 仪 礼 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 用 昕 , 女 也 。 用 昏 , 婿 也 。 ” 《 匏 有 苦 叶 》 笺 云 “ 纳 采 至 请 期 用 昕 ” , 明 其 女 也 ; “ 亲 迎 用 昏 ” , 明 是 婿 也 。 经 言 “ 夙 ” , 即 昕 也 ; “ 夜 ” , 即 昏 也 。 经 所 以 夙 夜 兼 言 者 , 此 彊 暴 之 男 , 以 多 露 之 时 , 礼 不 足 而 彊 来 , 则 是 先 未 行 礼 。 今 以 俱 来 , 虽 则 一 时 , 当 使 女 致 其 礼 以 昕 , 婿 亲 迎 以 昏 。 今 行 多 露 , 失 时 也 ; 礼 不 足 而 来 彊 暴 , 故 贞 女 拒 之 , 云 汝 若 仲 春 以 礼 而 来 , 我 岂 不 旦 受 尔 礼 , 夕 受 尔 迎 ? 何 故 不 度 时 之 可 否 , 今 始 来 乎 ? 既 不 受 其 礼 , 亦 不 受 其 迎 , 故 夙 夜 兼 言 之 。  谁 谓 雀 无 角 , 何 以 穿 我 屋 ? 谁 谓 女 无 家 , 何 以 速 我 狱 ? 不 思 物 变 而 推 其 类 , 雀 之 穿 屋 , 似 有 角 者 。 速 , 召 。 狱 , 埆 也 。 笺 云 : 女 , 汝 。 彊 暴 之 男 , 变 异 也 。 人 皆 谓 雀 之 穿 屋 似 有 角 , 彊 暴 之 男 , 召 我 而 狱 , 似 有 室 家 之 道 於 我 也 。 物 有 似 而 不 同 , 雀 之 穿 屋 不 以 角 , 乃 以 咮 , 今 彊 暴 之 男 召 我 而 狱 , 不 以 室 家 之 道 於 我 , 乃 以 侵 陵 。 物 与 事 有 似 而 非 者 , 士 师 所 当 审 也 。 ○ 穿 , 本 亦 作 “ 穴 身 ” , 音 川 。 女 音 汝 , 下 皆 同 。 狱 音 玉 。 埆 音 角 , 又 户 角 反 , 卢 植 云 : “ 相 质 觳 争 讼 者 也 。 ” 崔 云 : “ 埆 者 , 埆 正 之 义 。 ” 一 云 狱 名 。 咮 , 本 亦 作 “ 噣 ” , 郭 张 救 反 , 何 都 豆 反 , 鸟 口 也 。 虽 速 我 狱 , 室 家 不 足 。 昏 礼 纯 帛 不 过 五 两 。 笺 云 : 币 可 备 也 。 室 家 不 足 , 谓 媒 妁 之 言 不 和 , 六 礼 之 来 彊 委 之 。 ○ 纟 才 帛 , 侧 基 反 , 依 字 “ 糸 ” 旁 “ 才 ” , 后 人 遂 以 “ 才 ” 为 “ 屯 ” , 因 作 纯 字 。 两 音 谅 。 媒 音 梅 , 谋 也 。 妁 , 时 酌 反 , 又 音 酌 , 《 广 雅 》 云 : “ 妁 , 酌 也 。 ”[ 疏 ] “ 谁 谓 ” 至 “ 不 足 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 彊 暴 之 男 侵 陵 贞 女 , 女 不 肯 从 , 为 男 所 讼 , 故 贞 女 与 对 , 此 陈 其 辞 也 。 言 人 谁 谓 雀 无 角 乎 ? 以 其 雀 若 无 角 , 何 以 得 穿 我 屋 乎 ? 以 雀 之 穿 屋 似 有 角 , 故 谓 雀 之 有 角 。 以 言 人 谁 谓 汝 於 我 无 室 家 乎 ? 以 其 汝 若 於 我 无 室 家 , 何 以 故 召 我 而 狱 也 ? 见 召 我 而 狱 , 似 有 室 家 之 道 於 我 , 故 谓 之 有 室 家 之 道 。 然 事 有 相 似 而 不 同 , 雀 之 穿 屋 不 以 角 , 乃 以 咮 ; 召 我 而 狱 , 不 以 室 家 之 道 於 我 , 乃 以 侵 陵 穿 屋 之 物 、 速 狱 之 事 。 二 者 皆 有 似 而 实 非 , 士 师 今 日 当 审 察 之 。 何 者 ? 此 彊 暴 之 男 虽 召 我 来 至 , 与 我 埆 实 其 情 , 而 室 家 之 道 不 足 , 已 终 不 从 之 。 ○ 传 “ 不 思 ” 至 “ 狱 埆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 思 物 有 变 , 彊 暴 之 人 见 屋 之 穿 , 而 推 其 类 , 谓 雀 有 角 。 所 以 谓 雀 有 角 者 , 见 雀 之 穿 屋 似 有 角 故 也 。 下 传 曰 : “ 视 墙 之 穿 , 而 推 其 类 , 可 谓 鼠 有 牙 。 ” 明 此 亦 见 穿 屋 室 , 而 推 其 类 , 可 谓 雀 有 角 。 此 是 不 思 物 变 之 人 。 “ 狱 埆 ” 者 , 郑 《 异 义 驳 》 云 : “ 狱 者 , 埆 也 , 囚 证 於 埆 核 之 处 。 《 周 礼 》 之 圆 土 。 ” 然 则 狱 者 , 核 实 道 理 之 名 。 皋 陶 造 狱 , 谓 此 也 。 既 囚 证 未 定 , 狱 事 未 决 , 系 之 於 圆 土 , 因 谓 圆 土 亦 为 狱 。 此 章 言 狱 , 下 章 言 讼 。 《 司 寇 职 》 云 “ 两 造 禁 民 讼 ” , “ 两 剂 禁 民 狱 ” , 对 文 , 则 狱 、 讼 异 也 , 故 彼 注 云 “ 讼 谓 以 财 货 相 告 者 ” , “ 狱 谓 相 告 以 罪 名 ” , 是 其 对 例 也 。 散 则 通 也 。 此 诗 亦 无 财 、 罪 之 异 , 重 章 变 其 文 耳 , 故 序 云 “ 听 讼 ” 以 总 之 。 ○ 笺 “ 物 与 ” 至 “ 当 审 ” 。 ○ 正 义 曰 : 物 谓 雀 穿 屋 , 事 谓 速 我 狱 , 二 者 皆 有 似 也 。 穿 屋 似 用 角 , 速 狱 似 有 室 家 也 。 而 非 者 , 穿 乃 用 咮 , 狱 乃 侵 陵 。 士 师 当 审 察 之 。 此 召 伯 谓 之 士 师 者 , 以 其 听 讼 , 故 以 狱 官 言 之 。 《 士 师 》 注 云 : “ 士 , 察 也 。 主 审 察 狱 讼 之 事 者 。 ” 其 职 曰 : “ 察 狱 讼 之 辞 以 诏 司 寇 。 ” 郑 以 士 师 有 察 狱 之 事 , 因 言 士 师 所 当 察 , 非 召 伯 即 为 士 师 也 。 《 大 车 》 云 古 者 大 夫 出 听 男 女 之 讼 , 则 王 朝 之 官 皆 得 出 外 听 讼 , 不 必 要 为 士 师 矣 。 且 士 师 , 司 寇 之 属 , 佐 成 司 寇 者 也 , 宁 召 伯 公 卿 所 当 为 乎 ? ○ 传 “ 昏 礼 ” 至 “ 五 两 ” 。 正 义 曰 : 此 《 媒 氏 》 文 也 。 引 之 者 , 解 经 言 “ 不 足 ” 之 意 。 以 礼 言 “ 纯 帛 不 过 五 两 ” , 多 不 过 之 , 则 少 有 所 降 耳 。 明 虽 少 , 而 不 为 不 足 。 不 足 者 , 谓 事 不 和 , 同 彊 暴 之 谓 , 故 笺 申 传 意 , 乘 其 文 而 为 之 说 , 云 “ 币 可 备 也 ” 。 室 家 不 足 , 谓 媒 妁 之 言 不 和 , 六 礼 之 来 彊 委 之 , 是 非 谓 币 不 足 也 。 《 媒 氏 》 注 云 : “ 纯 , 实 缁 字 也 。 古 缁 以 才 为 声 , 纳 币 用 缁 。 妇 人 阴 也 , 凡 於 娶 礼 , 必 用 其 类 。 五 两 , 十 端 也 。 必 言 两 者 , 欲 得 其 配 合 之 名 。 十 者 , 象 五 行 十 日 相 成 也 。 士 大 夫 乃 以 玄 纁 束 帛 , 天 子 加 以 穀 圭 , 诸 侯 加 以 大 璋 。 《 杂 记 》 曰 : ’ 纳 币 一 束 , 束 五 两 , 两 五 寻 。 ’ ” 注 云 : “ 十 个 为 束 , 贵 成 数 也 。 礼 尚 俭 , 两 两 合 其 卷 , 是 谓 五 两 。 八 尺 曰 寻 , 一 两 五 寻 , 则 每 卷 二 丈 , 合 为 四 十 尺 。 今 谓 之 匹 , 犹 匹 耦 之 云 与 ? ” 则 纯 帛 亦 缁 也 。 传 取 《 媒 氏 》 , 以 故 合 其 字 。 定 本 作 “ 纟 才 ” 字 。 此 五 两 , 庶 人 礼 也 , 故 《 士 昏 礼 》 “ 用 玄 纁 束 帛 ” , 注 云 : “ 用 玄 纁 者 , 象 阴 阳 备 也 。 ” 然 则 庶 人 卑 , 故 直 取 阴 类 而 已 。 大 夫 用 币 , 无 文 , 准 《 士 昏 》 而 言 。 《 玉 人 》 曰 : “ 穀 圭 , 天 子 以 娉 女 。 大 璋 , 诸 侯 以 娉 女 。 ” 是 天 子 诸 侯 加 圭 璋 之 文 也 。 ○ 笺 “ 币 可 ” 至 “ 委 之 ” 。 正 义 曰 : 知 不 为 币 不 足 者 , 以 男 速 女 而 狱 , 币 若 不 备 , 不 得 讼 也 。 以 讼 拒 之 , 明 女 不 肯 受 , 男 子 彊 委 其 礼 , 然 后 讼 之 , 言 女 受 己 之 礼 而 不 从 己 , 故 知 币 可 备 。 而 云 不 足 , 明 男 女 贤 与 不 肯 各 有 其 耦 , 女 所 不 从 , 男 子 彊 来 , 故 云 “ 媒 妁 之 言 不 和 , 六 礼 之 来 彊 委 之 ” , 是 其 室 家 不 足 也 。 《 野 有 死 麕 》 笺 云 : “ 不 由 媒 妁 。 ” 知 此 有 媒 妁 者 , 以 此 相 讼 , 明 其 使 媒 , 但 不 和 而 致 讼 耳 。 《 野 有 死 麕 》 以 乱 世 民 贫 , 思 麕 肉 为 礼 , 明 无 媒 可 知 。 笺 云 “ 劫 胁 以 成 昏 ” , 与 此 不 同 也 。 言 媒 妁 者 , 《 说 文 》 云 : “ 媒 , 谋 也 。 谋 合 二 姓 。 妁 , 酌 也 。 斟 酌 二 姓 。 ” “ 六 礼 之 来 彊 委 之 ” 者 , 谓 以 雁 币 , 女 虽 不 受 , 彊 留 委 置 之 。 故 《 左 传 》 昭 元 年 云 “ 徐 吾 犯 之 妹 美 , 公 孙 楚 娉 之 矣 , 公 孙 黑 又 使 彊 委 禽 焉 ” , 是 也 。 此 贞 女 不 从 , 明 亦 以 六 礼 委 之 也 。 六 礼 者 , 纳 采 至 亲 迎 。 女 既 不 受 , 可 彊 委 之 。 纳 采 之 雁 , 则 女 不 告 名 , 无 所 卜 , 无 问 名 。 纳 吉 之 礼 , 纳 徵 之 币 , 可 彊 委 , 不 和 , 不 得 请 期 , 期 不 从 , 不 得 亲 迎 。 言 六 礼 之 来 彊 委 者 , 以 方 为 昏 , 必 行 六 礼 , 故 以 六 礼 言 之 。 其 实 时 所 委 者 , 无 六 礼 也 , 不 过 雁 以 纳 采 , 币 以 纳 徵 耳 。 女 为 父 母 所 嫁 , 媒 妁 和 否 , 不 由 於 己 , 而 经 皆 陈 女 与 男 讼 之 辞 者 , 以 文 王 之 教 , 女 皆 贞 信 , 非 礼 不 动 , 故 能 拒 彊 暴 之 男 , 与 之 争 讼 。 诗 人 假 其 事 而 为 之 辞 耳 。  谁 谓 鼠 无 牙 , 何 以 穿 我 墉 ? 谁 谓 女 无 家 , 何 以 速 我 讼 ? 墉 , 墙 也 。 视 墙 之 穿 , 推 其 类 可 谓 鼠 有 牙 。 ○ 墉 音 容 。 讼 如 字 , 徐 取 韵 音 才 容 反 。[ 疏 ] 传 “ 墉 , 墙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 墙 谓 之 墉 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 垣 墙 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 君 南 乡 於 北 墉 下 ’ , 注 云 ‘ 社 内 北 墙 ’ 是 也 。 亦 为 城 , 《 王 制 》 注 云 ‘ 小 城 曰 墉 ’ , 《 皇 矣 》 云 ‘ 以 伐 崇 墉 ’ , 义 得 两 通 也 。 ”  虽 速 我 讼 , 亦 不 女 从 ! 不 从 , 终 不 弃 礼 而 随 此 彊 暴 之 男 。《 行 露 》 三 章 , 一 章 三 句 , 二 章 章 六 句 。  《 羔 羊 》 , 《 鹊 巢 》 之 功 致 也 。 召 南 之 国 , 化 文 王 之 政 , 在 位 皆 节 俭 正 直 , 德 如 羔 羊 也 。 《 鹊 巢 》 之 君 , 积 行 累 功 , 以 致 此 《 羔 羊 》 之 化 , 在 位 卿 大 夫 竞 相 切 化 , 皆 如 此 《 羔 羊 》 之 人 。 ○ 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 《 羔 羊 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 羔 羊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 羔 羊 》 诗 者 , 言 《 鹊 巢 》 之 功 所 致 也 。 召 南 之 国 , 化 文 王 之 政 , 故 在 位 之 卿 大 夫 皆 居 身 节 俭 , 为 行 正 直 , 德 如 羔 羊 。 然 大 夫 有 德 , 由 君 之 功 , 是 《 鹊 巢 》 之 功 所 致 也 。 定 本 “ 致 ” 上 无 “ 所 ” 字 。 言 南 者 , 总 谓 六 州 也 , 以 篇 在 《 召 南 》 , 故 连 言 召 耳 。 云 德 如 羔 羊 者 , 《 麟 趾 序 》 云 “ 如 麟 趾 之 时 ” , 《 驺 虞 序 》 云 “ 仁 如 驺 虞 ” , 皆 如 其 经 。 则 此 德 如 羔 羊 , 亦 如 经 中 之 羔 羊 也 。 经 陈 大 夫 为 裘 用 羔 羊 之 皮 , 此 云 德 如 羔 羊 者 , 诗 人 因 事 讬 意 , 见 在 位 者 裘 得 其 制 , 德 称 其 服 , 故 说 羔 羊 之 裘 , 以 明 在 位 之 德 。 叙 达 其 意 , 故 云 如 羔 羊 焉 。 不 然 , 则 衣 服 多 矣 , 何 以 独 言 羔 羊 裘 ? 《 宗 伯 》 注 云 : “ 羔 取 其 群 而 不 失 其 类 。 ” 《 士 相 见 》 注 云 : “ 羔 取 其 群 而 不 党 。 ” 《 公 羊 传 》 何 休 云 : “ 羔 取 其 贽 之 不 鸣 , 杀 之 不 号 , 乳 必 跪 而 受 之 。 死 义 生 礼 者 , 此 羔 羊 之 德 也 。 ” 然 则 今 大 夫 亦 能 群 不 失 类 , 行 不 阿 党 , 死 义 生 礼 , 故 皆 节 俭 正 直 , 是 德 如 羔 羊 也 。 毛 以 俭 素 由 於 心 , 服 制 形 於 外 。 章 首 二 句 言 裘 得 其 制 , 是 节 俭 也 , 无 私 存 於 情 , 得 失 表 於 行 。 下 二 句 言 行 可 踪 迹 , 是 正 直 也 。 郑 以 退 食 为 节 俭 , 自 公 为 正 直 。 羔 裘 言 德 能 称 之 , 委 蛇 者 , 自 得 之 貌 , 皆 亦 节 俭 正 直 之 事 也 。 经 先 言 羔 羊 , 以 服 乃 行 事 , 故 先 说 其 皮 ; 序 后 言 羔 羊 , 举 其 成 功 乃 可 以 化 物 , 各 自 为 文 , 势 之 便 也 。 ○ 笺 “ 鹊 巢 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 篇 首 有 鹊 巢 以 比 国 君 , 故 云 《 鹊 巢 》 之 君 也 。 上 言 “ 积 行 累 功 , 以 致 爵 位 ” , 则 化 及 南 国 , 亦 积 行 累 功 而 致 之 , 故 言 “ 积 行 累 功 ” 以 释 《 鹊 巢 》 之 功 所 致 之 意 。 言 由 国 君 积 行 累 功 , 以 化 天 下 , 故 天 下 化 之 , 皆 如 羔 羊 , 以 致 此 《 羔 羊 》 之 化 也 。 知 在 位 是 卿 大 夫 者 , 以 经 陈 羔 裘 , 卿 大 夫 之 服 , 故 传 曰 “ 大 夫 羔 裘 以 居 ” , 是 也 。 言 竞 相 切 化 , 谓 竞 相 切 磋 以 善 化 , 皆 如 《 羔 羊 》 之 人 , 谓 人 德 如 羔 羊 也 。  羔 羊 之 皮 , 素 丝 五 紽 。 小 曰 羔 , 大 曰 羊 。 素 , 白 也 。 紽 , 数 也 。 古 者 素 丝 以 英 裘 , 不 失 其 制 , 大 夫 羔 裘 以 居 。 ○ 它 , 本 又 作 “ 他 ” , 同 徒 何 反 。 “ 它 数 也 ” , 本 或 作 “ 紽 数 ” , 所 具 反 , 后 不 音 者 同 。 英 , 沈 音 映 , 又 如 字 。 退 食 自 公 , 委 蛇 委 蛇 。 公 , 公 门 也 。 委 蛇 , 行 可 从 迹 也 。 笺 云 : 退 食 , 谓 减 膳 也 。 自 , 从 也 。 从 於 公 , 谓 正 直 顺 於 事 也 。 委 蛇 , 委 曲 自 得 之 貌 , 节 俭 而 顺 , 心 志 定 , 故 可 自 得 也 。 ○ 委 , 於 危 反 。 虵 , 又 作 “ 蛇 ” , 同 音 移 。 读 此 两 句 , 当 云 “ 委 虵 委 虵 ” , 沈 读 作 “ 委 委 虵 虵 ” 。 《 韩 诗 》 作 “ 逶 迄 ” , 云 公 正 貌 。 行 , 下 孟 反 , 崔 如 字 。 从 迹 , 足 容 反 , 字 亦 作 “ 踪 ” , “ 迹 ” 又 作 “ & # 1 1 9 7 8 ; 亦 ” 。[ 疏 ] “ 羔 裘 ” 至 “ 委 蛇 ” 。 ○ 毛 以 为 召 南 大 夫 皆 正 直 节 俭 , 言 用 羔 羊 之 皮 以 为 裘 , 缝 杀 得 制 , 素 丝 为 英 饰 , 其 紽 数 有 五 。 既 外 服 羔 羊 之 裘 , 内 有 羔 羊 之 德 , 故 退 朝 而 食 , 从 公 门 入 私 门 , 布 德 施 行 , 皆 委 蛇 然 , 动 而 有 法 , 可 使 人 踪 迹 而 效 之 。 言 其 行 服 相 称 , 内 外 得 宜 。 此 章 言 羔 羊 之 皮 , 卒 章 言 羔 羊 之 缝 , 互 见 其 用 皮 为 裘 , 缝 杀 得 制 也 。 ○ 郑 唯 下 二 句 为 异 , 言 大 夫 减 退 膳 食 , 顺 从 於 事 , 心 志 自 得 委 蛇 然 。 ○ 传 “ 小 曰 羔 ” 至 “ 以 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 羔 大 羊 , 对 文 为 异 。 此 说 大 夫 之 裘 , 宜 直 言 羔 而 已 , 兼 言 羊 者 , 以 羔 亦 是 羊 , 故 连 言 以 协 句 。 传 以 羔 羊 并 言 , 故 以 大 小 释 之 。 此 言 “ 紽 数 ” , 下 言 “ 裛 数 ” , 谓 紽 、 裛 之 数 有 五 , 非 训 紽 、 裛 为 数 也 。 二 章 传 云 “ 緎 , 缝 “ 者 , 《 释 训 》 云 : “ 緎 , 羔 羊 之 缝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 緎 之 云 界 緎 。 ” 然 则 缝 合 羔 羊 皮 为 裘 , 缝 即 皮 之 界 緎 , 因 名 裘 缝 。 云 緎 五 , 緎 既 为 缝 , 则 五 紽 、 五 裛 亦 为 缝 也 。 视 之 见 其 五 , 故 皆 云 五 焉 。 传 於 首 章 先 言 “ 紽 数 ” 者 , 以 经 云 “ 五 紽 ” , 先 解 五 之 意 , 故 紽 数 有 五 也 。 首 章 既 解 其 数 , 故 二 章 解 其 体 , 言 “ 緎 , 缝 也 ” , 且 因 《 尔 雅 》 之 文 。 《 尔 雅 》 独 解 緎 者 , 盖 举 中 言 之 。 二 章 既 解 其 体 , 恐 人 以 为 紽 自 数 也 , 緎 自 缝 也 , 故 於 卒 章 又 言 裛 数 有 五 , 以 明 緎 数 亦 五 。 緎 言 缝 , 则 紽 、 裛 亦 缝 可 知 , 传 互 言 也 。 古 者 素 丝 所 以 得 英 裘 者 , 织 素 丝 为 组 紃 , 以 英 饰 裘 之 缝 中 。 《 清 人 》 传 曰 “ 矛 有 英 饰 ” , 《 閟 宫 》 传 云 “ 朱 英 为 饰 ” , 则 此 英 亦 为 饰 可 知 。 素 丝 为 饰 , 维 组 紃 耳 。 若 为 线 , 则 所 以 缝 裘 , 非 饰 也 。 故 《 干 旄 》 曰 “ 素 丝 组 之 ” , 传 曰 : “ 裛 以 素 丝 而 成 组 也 。 ” 紃 亦 组 之 类 , 则 素 丝 可 以 为 组 紃 矣 。 既 云 素 丝 , 即 云 五 紽 、 五 緎 是 裘 缝 明 矣 。 又 明 素 丝 为 组 紃 , 而 施 於 缝 中 , 故 《 下 杂 记 》 注 云 : “ 紃 施 诸 缝 , 若 今 之 绦 。 ” 是 有 组 紃 而 施 於 缝 中 之 验 。 传 知 素 丝 不 为 线 , 而 得 为 饰 者 , 若 线 则 凡 衣 皆 用 , 非 可 美 , 故 素 丝 以 英 裘 , 非 线 也 。 言 大 夫 羔 裘 以 居 者 , 由 大 夫 服 之 以 居 , 故 诗 人 见 而 称 之

可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。卷 一 一 之 四卷 一 一 之 四非凡砸金花能不能赢钱卷 一 一 之 四

非凡砸金花能不能赢钱可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。

卷 一 一 之 四可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。可 ” 之 文 , 是 其 互 也 。 然 本 淫 风 大 行 之 时 , 女 有 可 求 , 今 被 文 王 之 化 , 游 女 皆 絜 。 此 云 絜 者 , 本 未 必 已 淫 , 兴 者 取 其 一 象 , 木 可 就 荫 , 水 可 方 、 泳 , 犹 女 有 可 求 。 今 木 以 枝 高 不 可 休 息 , 水 以 广 长 不 可 求 渡 , 不 得 要 言 木 本 小 时 可 息 , 水 本 一 勺 可 渡 也 。 言 “ 木 以 高 其 枝 叶 ” , 解 传 言 “ 上 竦 ” 也 。 言 女 虽 出 游 汉 水 之 上 者 , 对 不 出 不 游 者 言 。 无 求 犯 礼 者 , 谓 男 子 无 思 犯 礼 , 由 女 贞 絜 使 之 然 也 。 所 以 女 先 贞 而 男 始 息 者 , 以 奸 淫 之 事 皆 男 唱 而 女 和 。 由 禁 严 於 女 , 法 缓 於 男 , 故 男 见 女 不 可 求 , 方 始 息 其 邪 意 。 《 召 南 》 之 篇 , 女 既 贞 信 , 尚 有 强 暴 之 男 是 也 。 ○ 传 “ 潜 行 ” 至 “ 方 泭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 潜 行 为 泳 ” , 《 释 水 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 水 底 行 也 。 ” 《 晏 子 春 秋 》 曰 : 潜 行 逆 流 百 步 , 顺 流 七 里 。 “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 方 , 泭 ” , 《 释 言 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 方 , 水 中 为 泭 筏 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 乘 桴 浮 於 海 。 ” 注 云 : “ 桴 , 编 竹 木 , 大 曰 筏 , 小 曰 桴 。 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 汉 也 ” 至 “ 不 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 江 汉 、 之 深 , 不 可 乘 泭 而 渡 。 《 谷 风 》 云 “ 就 其 深 矣 , 方 之 舟 之 ” 者 , 虽 深 , 不 长 於 江 、 汉 故 也 。 言 “ 将 不 至 ” 者 , 虽 求 之 , 女 守 礼 , 将 不 肯 至 也 。  翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 楚 。 翘 翘 , 薪 貌 。 错 , 杂 也 。 笺 云 : 楚 , 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 者 。 我 欲 刈 取 之 , 以 喻 众 女 皆 贞 絜 , 我 又 欲 取 其 尤 高 絜 者 。 ○ 翘 , 祁 遥 反 , 沈 其 尧 反 。 “ 尤 高 絜 ” 者 , 一 本 无 “ 絜 ” 字 。 之 子 于 归 , 言 秣 其 马 。 秣 , 养 也 。 六 尺 以 上 曰 马 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 谦 不 敢 斥 其 適 己 , 於 是 子 之 嫁 , 我 原 秣 其 马 , 致 礼 饩 , 示 有 意 焉 。 ○ 秣 , 莫 葛 反 。 《 说 文 》 云 : “ 食 马 穀 也 。 ” 上 , 时 掌 反 , 下 文 同 。 饩 , 虚 气 反 , 牲 腥 曰 饩 。[ 疏 ] “ 翘 翘 ” 至 “ 其 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 然 而 高 者 , 乃 是 杂 薪 。 此 薪 虽 皆 高 , 我 欲 刈 其 楚 。 所 以 然 者 , 以 楚 在 杂 薪 之 中 , 尤 翘 翘 而 高 故 也 。 以 兴 贞 絜 者 乃 是 众 女 , 此 众 女 虽 皆 贞 絜 , 我 欲 取 其 尤 贞 絜 者 。 又 言 是 其 尤 絜 者 , 之 子 若 往 归 嫁 , 我 欲 以 粟 秣 养 其 马 , 乘 之 以 致 礼 饩 , 示 己 有 意 欲 求 之 。 下 四 句 同 前 。 ○ 传 “ 翘 翘 , 薪 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翘 翘 , 高 貌 。 传 言 “ 薪 貌 ” 者 , 明 薪 之 貌 翘 翘 然 。 若 直 云 高 貌 , 恐 施 於 楚 最 高 者 。 此 翘 翘 连 言 错 薪 , 故 为 薪 貌 。 《 鸱 鸮 》 云 “ 予 室 翘 翘 ” , 即 云 “ 风 雨 所 漂 摇 ” , 故 传 曰 : “ 翘 翘 , 危 也 。 ” 庄 二 十 二 年 《 左 传 》 引 逸 诗 曰 “ 翘 翘 车 乘 ” , 即 云 “ 招 我 以 弓 ” , 明 其 远 , 故 服 虔 云 : “ 翘 翘 , 远 貌 。 ” ○ 笺 “ 楚 杂 ” 至 “ 絜 者 ” 。 正 义 曰 : 薪 , 木 称 , 故 《 月 令 》 云 “ 收 秩 薪 柴 ” , 注 云 : “ 大 者 可 析 谓 之 薪 。 ” 下 章 蒌 草 亦 云 薪 者 , 因 此 通 其 文 。 楚 亦 木 名 , 故 《 学 记 》 注 以 楚 为 荆 , 《 王 风 》 、 《 郑 风 》 并 云 “ 不 流 束 楚 ” , 皆 是 也 。 言 楚 在 “ 杂 薪 之 中 尤 翘 翘 ” , 言 尤 明 杂 薪 亦 翘 翘 也 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 意 焉 ” 。 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 之 子 , 是 子 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 之 子 者 , 论 五 方 之 言 是 子 也 。 然 则 ‘ 之 ’ 为 语 助 , 人 言 之 子 者 , 犹 云 是 此 子 也 。 《 桃 夭 》 传 云 嫁 子 , 彼 说 嫁 事 , 为 嫁 者 之 子 , 此 则 贞 絜 者 之 子 , 《 东 山 》 之 子 言 其 妻 , 《 白 华 》 之 子 斥 幽 王 , 各 随 其 事 而 名 之 。 ” 言 “ 谦 不 敢 斥 其 適 己 ” , 谓 云 往 嫁 , 若 斥 適 已 , 当 言 来 嫁 , 所 以 《 桃 夭 》 、 《 鹊 巢 》 、 《 东 山 》 不 为 谦 者 , 不 自 言 己 , 说 他 女 嫁 , 故 不 为 谦 也 。 言 “ 致 礼 饩 ” 者 , 昏 礼 , 下 达 纳 采 用 雁 , 问 名 、 纳 吉 皆 如 之 。 纳 徵 用 玄 纁 、 束 帛 、 俪 皮 , 是 士 礼 也 。 《 媒 氏 》 云 “ 纯 帛 无 过 五 两 ” , 谓 庶 人 礼 也 。 欲 致 礼 , 谓 此 也 。 饩 , 谓 牲 也 。 昏 礼 不 见 用 牲 文 , 郑 以 时 事 言 之 , 或 亦 宜 有 也 。 言 “ 示 有 意 ” 者 , 前 已 执 谦 , 不 敢 斥 言 其 適 己 。 言 养 马 , 是 欲 致 礼 饩 , 示 有 意 求 之 , 但 谦 不 斥 耳 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。翘 翘 错 薪 , 言 刈 其 蒌 。 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 。 ○ 蒌 , 力 俱 反 , 马 云 : “ 蒌 , 蒿 也 。 ” 郭 云 : “ 似 艾 。 ” 音 力 侯 反 。[ 疏 ] 传 “ 蒌 , 草 中 之 翘 翘 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 上 楚 是 木 , 此 蒌 是 草 , 故 言 草 中 之 翘 翘 然 。 《 释 草 》 云 : “ 购 , 蔏 蒌 。 ” 舍 人 曰 : “ 购 一 名 蔏 蒌 。 ” 郭 云 : “ 蔏 蒌 , 蒌 蒿 也 。 生 下 田 , 初 出 可 啖 , 江 东 用 羹 鱼 也 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 其 叶 似 艾 , 白 色 , 长 数 寸 , 高 丈 馀 。 好 生 水 边 及 泽 中 , 正 月 根 牙 生 , 旁 茎 正 白 , 生 食 之 , 香 而 脆 美 。 其 叶 又 可 蒸 为 茹 。 ” 是 也 。  之 子 于 归 , 言 秣 其 驹 。 五 尺 以 上 曰 驹 。[ 疏 ] 传 “ 五 尺 以 上 曰 驹 ” 。 正 义 曰 : 《 廋 人 》 云 : “ 八 尺 以 上 为 龙 , 七 尺 以 上 为 騋 , 六 尺 以 上 为 马 。 ” 故 上 传 曰 “ 六 尺 以 上 曰 马 ” 。 此 驹 以 次 差 之 , 故 知 五 尺 以 上 也 。 五 尺 以 上 , 即 六 尺 以 下 , 故 《 株 林 》 笺 云 “ 六 尺 以 下 曰 驹 ” 是 也 。 《 辀 人 》 注 国 马 谓 种 、 戎 、 齐 、 道 , 高 八 尺 。 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 即 《 廋 人 》 三 等 龙 、 騋 、 马 是 也 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 “ 七 尺 以 上 曰 龙 ” 不 合 《 周 礼 》 也 。  汉 之 广 矣 , 不 可 泳 思 。 江 之 永 矣 , 不 可 方 思 。《 汉 广 》 三 章 , 章 八 句 。  《 汝 坟 》 , 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 乎 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 其 君 子 , 犹 勉 之 以 正 也 。 言 此 妇 人 被 文 王 之 化 , 厚 事 其 君 子 。 ○ 汝 坟 , 符 云 反 。 《 常 武 》 传 云 : 坟 , 涯 也 。 能 闵 , 密 谨 反 , 伤 念 也 。 一 本 有 “ 妇 人 ” 二 字 。 被 , 皮 义 反 。[ 疏 ] “ 《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 以 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 汝 坟 》 诗 者 , 言 道 化 行 也 。 文 王 之 化 行 於 汝 坟 之 国 , 妇 人 能 闵 念 其 君 子 , 犹 复 劝 勉 之 以 正 义 , 不 可 逃 亡 , 为 文 王 道 德 之 化 行 也 。 知 此 “ 道 ” 非 “ 言 道 ” 之 “ 道 ” 者 , 以 诸 叙 “ 言 道 ” 者 皆 为 “ 言 ” , 不 为 “ 道 ” 耳 。 上 云 “ 德 广 所 及 ” , 先 德 后 道 , 事 之 次 也 。 言 汝 坟 之 国 , 以 汝 坟 之 厓 , 表 国 所 在 , 犹 江 、 汉 之 域 , 非 国 名 也 。 闵 者 , 情 所 忧 念 。 勉 者 , 劝 之 尽 诚 。 欲 见 情 虽 忧 念 , 犹 能 劝 勉 , 故 先 闵 而 后 勉 也 。 臣 奉 君 命 , 不 敢 惮 劳 , 虽 则 勤 苦 , 无 所 逃 避 , 是 臣 之 正 道 , 故 曰 勉 之 以 正 也 。 闵 其 君 子 , 首 章 、 二 章 是 也 。 勉 之 以 正 , 卒 章 是 也 。 定 本 “ 能 闵 ” 上 无 “ 妇 人 ” 二 字 。  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 枚 。 遵 , 循 也 。 汝 , 水 名 也 。 坟 , 大 防 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 。 笺 云 : 伐 薪 於 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 以 言 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 。 ○ 枚 , 妹 回 反 , 榦 也 。 未 见 君 子 , 惄 如 调 饥 。 惄 , 饥 意 也 。 调 , 朝 也 。 笺 云 : 惄 , 思 也 。 未 见 君 子 之 时 , 如 朝 饥 之 思 食 。 ○ { 纣 心 } 本 又 作 “ 惄 ” , 乃 历 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 溺 ” , 音 同 。 调 , 张 留 反 , 又 作 “ 輖 ” , 音 同 。[ 疏 ] “ 遵 彼 ” 至 “ 调 饥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 夫 之 妻 , 身 自 循 彼 汝 水 大 防 之 侧 , 伐 其 条 枝 枚 榦 之 薪 。 以 为 己 伐 薪 汝 水 之 侧 , 非 妇 人 之 事 , 因 闵 己 之 君 子 贤 者 , 而 处 勤 劳 之 职 , 亦 非 其 事 也 。 既 闵 其 劳 , 遂 思 念 其 事 , 言 己 未 见 君 子 之 时 , 我 之 思 君 子 , 惄 然 如 朝 饥 之 思 食 也 。 ○ 传 “ 汝 水 ” 至 “ 曰 枚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 水 》 云 : “ 汝 为 濆 。 ” 传 曰 “ 济 汝 ” , 故 知 是 水 名 也 。 “ 坟 , 大 防 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 坟 谓 厓 岸 状 如 坟 墓 , 名 大 防 也 。 ” 故 《 常 武 》 传 曰 : “ 坟 , 厓 。 ” 《 大 司 徒 》 注 云 : “ 水 厓 曰 坟 。 ” 则 此 坟 谓 汝 水 之 侧 厓 岸 大 防 也 。 若 然 , 《 释 水 》 云 “ 水 自 河 出 为 灉 , 江 为 沱 ” , 别 为 小 水 之 名 。 又 云 : “ 江 有 沱 , 河 有 灉 , 汝 有 濆 。 ” 李 巡 曰 : “ 江 、 河 、 汝 旁 有 肥 美 之 地 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 《 诗 》 云 遵 彼 汝 濆 ” , 则 郭 意 以 此 汝 坟 为 濆 , 汝 所 分 之 处 有 美 地 , 因 谓 之 濆 。 笺 、 传 不 然 者 , 以 彼 濆 从 水 , 此 坟 从 土 , 且 伐 薪 宜 於 厓 岸 大 防 之 上 , 不 宜 在 濆 汝 之 间 故 也 。 枝 曰 条 , 榦 曰 枚 , 无 文 也 。 以 枚 非 木 , 则 条 亦 非 木 , 明 是 枝 榦 相 对 为 名 耳 。 枝 者 木 大 , 不 可 伐 其 榦 , 取 条 而 已 。 枚 , 细 者 , 可 以 全 伐 之 也 。 《 周 礼 》 有 《 衔 枚 氏 》 , 注 云 “ 枚 状 如 箸 ” , 是 其 小 也 。 《 终 南 》 云 : “ 有 条 有 梅 。 ” 文 与 梅 连 , 则 条 亦 木 名 也 。 故 传 曰 “ 条 、 槄 ” , 与 此 异 也 。 下 章 言 “ 条 肄 ” , 肄 , 馀 也 , 斩 而 复 生 , 是 为 馀 也 , 如 今 蘖 生 者 , 亦 非 木 名 也 。 襄 二 十 九 年 《 左 传 》 曰 : “ 晋 国 不 恤 宗 周 之 阙 , 而 夏 肄 是 屏 。 ” 又 曰 : “ 杞 , 夏 馀 也 。 ” 是 肄 为 复 生 之 馀 。 ○ 笺 “ 伐 薪 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 妇 人 自 伐 薪 者 , 以 序 云 “ 妇 人 能 闵 其 君 子 ” , 则 闵 其 君 子 者 , 是 汝 坟 之 国 妇 人 也 。 经 言 “ 遵 彼 汝 坟 ” , 故 知 妇 人 自 伐 薪 也 。 大 夫 之 妻 , 尊 为 命 妇 , 而 伐 薪 者 , 由 世 乱 时 劳 , 君 子 不 在 。 犹 非 其 宜 , 故 云 非 妇 人 之 事 。 妇 人 之 事 , 深 宫 固 门 , 纺 绩 织 纴 之 谓 也 。 不 贤 而 劳 , 是 其 常 , 故 以 贤 者 处 勤 为 非 其 事 也 。 ○ 传 “ 惄 , 饥 意 ” 。 笺 “ 惄 , 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 惄 , 思 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 惄 , 志 而 不 得 之 思 也 。 ” 《 释 言 》 云 : “ 惄 , 饥 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 惄 , 宿 不 食 之 饥 也 。 ” 然 则 惄 之 为 训 , 本 为 思 耳 。 但 饥 之 思 食 , 意 又 惄 然 , 故 又 以 为 饥 。 惄 是 饥 之 意 , 非 饥 之 状 , 故 传 言 “ 饥 意 ” 。 笺 以 为 思 , 义 相 接 成 也 。 此 连 调 饥 为 文 , 故 传 以 为 饥 意 。 《 小 弁 》 云 “ 惄 焉 如 捣 ” , 无 饥 事 , 故 笺 直 训 为 “ 思 也 ” 。 此 以 思 食 比 思 夫 , 故 笺 又 云 : “ 如 朝 饥 之 思 食 。 ”  遵 彼 汝 坟 , 伐 其 条 肄 。 肄 , 馀 也 。 斩 而 复 生 曰 肄 。 ○ 肄 , 以 自 反 。 沈 云 : “ 徐 音 以 世 反 , 非 。 ” 复 , 扶 富 反 。 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 。 既 , 已 。 遐 , 远 也 。 笺 云 : 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 于 已 反 得 见 之 , 知 其 不 远 弃 我 而 死 亡 , 於 思 则 愈 , 故 下 章 而 勉 之 。 ○ 思 , 如 字 , 又 息 嗣 反 。[ 疏 ] “ 既 见 君 子 , 不 我 遐 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 我 遐 弃 , 犹 云 不 遐 弃 我 。 古 之 人 语 多 倒 , 《 诗 》 之 此 类 众 矣 。 妇 人 以 君 子 处 勤 劳 之 职 , 恐 避 役 死 亡 , 今 思 之 , 觊 君 子 事 讫 得 反 。 我 既 得 见 君 子 , 即 知 不 远 弃 我 而 死 亡 , 我 於 思 则 愈 。 未 见 , 恐 其 逃 亡 ; 既 见 , 知 其 不 死 , 故 忧 思 愈 也 。 ○ 笺 “ 已 见 ” 至 “ 勉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 不 远 弃 我 , 我 者 , 妇 人 自 谓 也 。 若 君 子 死 亡 , 已 不 复 得 见 , 为 远 弃 我 。 今 不 死 亡 , 已 得 见 之 , 为 不 远 弃 我 也 。 然 君 子 或 不 堪 其 苦 , 避 役 死 亡 ; 或 自 思 公 义 , 不 避 劳 役 , 不 由 於 妇 人 , 然 妇 人 闵 夫 之 辞 , 据 妇 人 而 言 耳 。 郑 知 不 直 远 弃 己 而 去 , 知 为 王 事 死 亡 者 , 以 闵 其 勤 劳 , 岂 为 弃 己 而 忧 也 。 下 章 云 “ 父 母 孔 迩 ” , 是 勉 劝 之 辞 , 由 此 畏 其 死 亡 , 故 下 章 勉 之 。 定 本 笺 之 下 云 “ 己 见 君 子 , 君 子 反 也 , 於 己 反 得 见 之 ” , 俗 本 多 不 然 。 鲂 鱼 赪 尾 , 王 室 如 燬 。 赪 , 赤 也 , 鱼 劳 则 尾 赤 。 燬 , 火 也 。 笺 云 : 君 子 仕 於 乱 世 , 其 颜 色 瘦 病 , 如 鱼 劳 则 尾 赤 。 所 以 然 者 , 畏 王 室 之 酷 烈 。 是 时 纣 存 。 ○ 鲂 , 符 方 反 , 鱼 名 。 赪 , 敕 贞 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 赤 巠 〉 ” , 又 作 “ 赪 ” , 并 同 。 燬 音 毁 , 齐 人 谓 火 曰 燬 。 郭 璞 又 音 货 。 字 书 作 “  尾 ” , 音 毁 , 《 说 文 》 同 。 一 音 火 尾 反 。 或 云 : 楚 人 名 曰 燥 , 齐 人 曰 燬 , 吴 人 曰  尾 , 此 方 俗 讹 语 也 。 瘦 , 色 救 反 。 酷 , 苦 毒 反 。 虽 则 如 燬 , 父 母 孔 迩 。 孔 , 甚 。 迩 , 近 也 。 笺 云 : 辟 此 勤 劳 之 处 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 念 之 , 以 免 於 害 , 不 能 为 疏 远 者 计 也 。 ○ “ 辟 此 ” , 一 本 作 “ 辞 此 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 为 踈 , 于 伪 反 。 踈 亦 作 疏 。  [ 疏 ] “ 鲂 鱼 ” 至 “ 孔 迩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 言 鲂 鱼 劳 则 尾 赤 , 以 兴 君 子 苦 则 容 悴 。 君 子 所 以 然 者 , 由 畏 王 室 之 酷 烈 猛 炽 如 火 故 也 。 既 言 君 子 之 勤 苦 , 即 勉 之 , 言 今 王 室 之 酷 烈 虽 则 如 火 , 当 勉 力 从 役 , 无 得 逃 避 。 若 其 避 之 , 或 时 得 罪 , 父 母 甚 近 , 当 自 思 念 , 以 免 於 害 , 无 得 死 亡 , 罪 及 父 母 , 所 谓 勉 之 以 正 也 。 ○ 传 “ 赪 , 赤 ” 至 “ 燬 火 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 再 染 谓 之 赪 。 ” 郭 云 : “ 赪 , 浅 赤 也 。 ” 鲂 鱼 之 尾 不 赤 , 故 知 劳 则 尾 赤 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 如 鱼 赪 尾 , 衡 流 而 彷 徉 。 ” 郑 氏 云 : 鱼 肥 则 尾 赤 , 以 喻 蒯 瞶 淫 纵 。 不 同 者 , 此 自 鲂 鱼 尾 本 不 赤 , 赤 故 为 劳 也 。 郑 以 为 彼 言 彷 徉 为 鱼 肥 , 不 指 鱼 名 , 犹 自 有 肥 而 尾 赤 者 。 服 氏 亦 为 鱼 劳 。 “ 燬 , 火 ” , 《 释 言 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 燬 一 名 火 。 ” 孙 炎 曰 : “ 方 言 有 轻 重 , 故 谓 火 为 毁 也 。 ” ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 纣 存 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 君 子 仕 於 乱 世 , 不 斥 大 夫 士 。 王 肃 云 : “ 当 纣 之 时 , 大 夫 行 役 。 ” 王 基 云 : “ 汝 坟 之 大 夫 久 而 不 归 。 ” 乐 详 、 马 昭 、 孔 晁 、 孙 毓 等 皆 云 大 夫 , 则 笺 云 仕 於 乱 世 , 是 为 大 夫 矣 。 若 庶 人 之 妻 , 《 杕 杜 》 言 “ 我 心 伤 悲 ” , 《 伯 兮 》 则 云 “ 甘 心 首 疾 ” , 忧 思 昔 在 於 情 性 , 岂 有 劝 以 德 义 , 恐 其 死 亡 若 是 乎 ! 序 称 “ 勉 之 以 正 ” , 则 非 庶 人 之 妻 。 言 贤 者 不 宜 勤 劳 , 则 又 非 为 士 , 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 述 本 大 同 , 而 《 殷 其 雷 》 召 南 之 大 夫 远 行 从 政 , 其 妻 劝 以 义 。 此 引 父 母 之 甚 近 , 伤 王 室 之 酷 烈 , 闵 之 则 恐 其 死 亡 , 勉 之 则 劝 其 尽 节 , 比 之 於 《 殷 其 雷 》 , 志 远 而 义 高 , 大 夫 妻 於 是 明 矣 。 虽 王 者 之 风 , 见 感 文 王 之 化 , 但 时 实 纣 存 , 文 王 率 诸 侯 以 事 殷 , 故 汝 坟 之 国 , 大 夫 犹 为 殷 纣 所 役 。 若 称 王 以 后 , 则 不 复 事 纣 , 六 州 , 文 王 所 统 , 不 为 纣 役 也 。 笺 以 二 《 南 》 文 王 之 事 , 其 衰 恶 之 事 , 举 纣 以 明 之 。 上 《 汉 广 》 云 “ 求 而 不 可 得 ” , 本 有 可 得 之 时 , 言 纣 时 淫 风 大 行 。 此 云 “ 王 室 如 燬 ” , 言 是 时 纣 存 。 《 行 露 》 云 “ 衰 乱 之 俗 微 ” , 言 纣 末 之 时 , 《 野 有 死 麕 》 云 “ 恶 无 礼 ” , 言 纣 时 之 世 。 《 麟 趾 》 有 “ 衰 世 之 公 子 ” , 不 言 纣 时 。 法 有 详 略 , 承 此 可 知 也 。  《 汝 坟 》 三 章 , 章 四 句 。  《 麟 之 趾 》 , 《 关 雎 》 之 应 也 。 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 麟 趾 之 时 也 。 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 后 世 虽 衰 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 者 , 君 之 宗 族 犹 尚 振 振 然 , 有 似 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。 ○ 麟 之 趾 , 吕 辛 反 , 瑞 兽 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 麕 , 身 牛 , 尾 马 , 足 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 , 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 王 者 至 仁 则 出 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 视 明 礼 脩 则 麒 麟 至 。 ” 麕 , 音 俱 伦 反 。 序 本 或 直 云 “ 麟 趾 ” , 无 “ 之 ” 字 。 “ 止 ” 本 亦 作 “ 趾 ” , 两 通 之 。 应 , 应 对 之 应 , 序 、 注 及 下 传 “ 应 礼 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 ” 至 “ 之 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 麟 趾 》 处 末 者 , 有 《 关 雎 》 之 应 也 。 由 后 妃 《 关 雎 》 之 化 行 , 则 令 天 下 无 犯 非 礼 。 天 下 既 不 犯 礼 , 故 今 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 能 信 厚 , 如 古 致 麟 之 时 , 信 厚 无 以 过 也 。 《 关 雎 》 之 化 , 谓 《 螽 斯 》 以 前 。 天 下 无 犯 非 礼 , 《 桃 夭 》 以 后 也 。 虽 衰 世 之 公 子 , 皆 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 , 此 篇 三 章 是 也 。 此 篇 处 末 , 见 相 终 始 , 故 历 序 前 篇 , 以 为 此 次 。 既 因 有 麟 名 , 见 若 致 然 , 编 之 处 末 , 以 法 成 功 也 。 此 篇 本 意 , 直 美 公 子 信 厚 似 古 致 麟 之 时 , 不 为 有 《 关 雎 》 而 应 之 。 大 师 编 之 以 象 应 , 叙 者 述 以 示 法 耳 。 不 然 , 此 岂 一 人 作 诗 , 而 得 相 顾 以 为 终 始 也 ? 又 使 天 下 无 犯 非 礼 , 乃 致 公 子 信 厚 , 是 公 子 难 化 於 天 下 , 岂 其 然 乎 ! 明 是 编 之 以 为 示 法 耳 。 ○ 笺 “ 关 雎 ” 至 “ 以 过 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 欲 明 时 不 致 麟 , 信 厚 似 之 , 故 云 《 关 雎 》 之 时 , 以 麟 为 应 , 谓 古 者 太 平 , 行 《 关 雎 》 之 化 , 至 极 之 时 , 以 麟 为 瑞 。 后 世 虽 衰 , 谓 纣 时 有 文 王 之 教 , 犹 存 《 关 雎 》 之 化 , 能 使 君 之 宗 族 振 振 然 , 信 厚 如 麟 应 之 时 , 无 以 过 也 。  信 厚 如 麟 时 , 实 不 致 麟 , 故 张 逸 问 《 麟 趾 》 义 云 : “ 《 关 雎 》 之 化 , 则 天 下 无 犯 非 礼 , 虽 衰 世 之 公 子 皆 信 厚 , 其 信 厚 如 《 麟 趾 》 之 时 。 笺 云 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 唯 於 此 二 者 时 , 《 关 雎 》 之 化 致 信 厚 , 未 致 麟 。 ” 答 曰 : “ 衰 世 者 , 谓 当 文 王 与 纣 之 时 , 而 周 之 盛 德 , 《 关 雎 》 化 行 之 时 , 公 子 化 之 , 皆 信 厚 与 礼 合 , 古 太 平 致 麟 之 时 , 不 能 过 也 。 由 此 言 之 , 不 致 明 矣 。 ” 郑 言 古 太 平 致 麟 之 时 者 , 案 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 帝 轩 题 象 , 麒 麟 在 囿 。 ” 又 《 唐 》 传 云 : “ 尧 时 , 麒 麟 在 郊 薮 。 ” 又 《 孔 丛 》 云 : “ 唐 、 虞 之 世 , 麟 凤 游 於 田 。 ” 由 此 言 之 , 黄 帝 、 尧 、 舜 致 麟 矣 。 然 感 应 宜 同 , 所 以 俱 行 《 关 雎 》 之 化 , 而 致 否 异 者 , 亦 时 势 之 运 殊 。 古 太 平 时 , 行 《 关 雎 》 之 化 至 极 , 能 尽 人 之 情 , 能 尽 物 之 性 , 太 平 化 洽 , 故 以 致 麟 。 文 王 之 时 , 殷 纣 尚 存 , 道 未 尽 行 , 四 灵 之 瑞 不 能 悉 至 。 序 云 “ 衰 世 之 公 子 ” , 明 由 衰 , 故 不 致 也 。 成 、 康 之 时 , 天 下 太 平 , 亦 应 致 麟 , 但 无 文 证 , 无 以 言 之 。 孔 子 之 时 , 所 以 致 麟 者 , 自 为 制 作 之 应 , 非 化 洽 所 致 , 不 可 以 难 此 也 。 三 章 皆 以 麟 为 喻 , 先 言 麟 之 趾 , 次 定 、 次 角 者 , 麟 是 走 兽 , 以 足 而 至 , 故 先 言 趾 。 因 从 下 而 上 , 次 见 其 额 , 次 见 其 角 也 。 同 姓 疏 於 同 祖 , 而 先 言 姓 者 , 取 其 与 “ 定 ” 为 韵 , 故 先 言 之 。麟 之 趾 。 振 振 公 子 , 兴 也 。 趾 , 足 也 。 麟 信 而 应 礼 , 以 足 至 者 也 。 振 振 , 信 厚 也 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 今 公 子 亦 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 。 ○ 振 , 音 真 。 相 应 , 音 鹰 , 当 也 。于 嗟 麟 兮 ! 于 嗟 , 叹 辞 。[ 疏 ] “ 麟 之 ” 至 “ 麟 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 古 者 麟 之 趾 , 犹 今 之 振 振 公 子 也 。 麟 之 为 兽 , 属 信 而 应 礼 , 以 喻 今 公 子 亦 振 振 然 信 厚 , 与 礼 相 应 。 言 公 子 信 厚 , 似 於 麟 兽 也 , 即 叹 而 美 之 , 故 于 嗟 乎 叹 今 公 子 信 厚 如 麟 兮 。 言 似 古 致 麟 之 时 兮 , 虽 时 不 致 麟 , 而 信 与 之 等 。 反 覆 嗟 叹 , 所 以 深 美 之 也 。 ○ 传 “ 麟 信 ” 至 “ 信 厚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 解 四 灵 多 矣 , 独 以 麟 为 兴 , 意 以 麟 於 五 常 属 信 , 为 瑞 则 应 礼 , 故 以 喻 公 子 信 厚 而 与 礼 相 应 也 。 此 直 以 麟 比 公 子 耳 , 而 必 言 趾 者 , 以 麟 是 行 兽 , 以 足 而 至 , 故 言 麟 之 趾 也 。 言 信 而 应 礼 , 则 与 《 左 氏 》 说 同 , 以 为 脩 母 致 子 也 。 哀 十 四 年 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 视 明 礼 脩 而 麟 至 , 思 睿 信 立 白 虎 扰 , 言 从 义 成 则 神 龟 在 沼 , 听 聪 知 正 而 名 山 出 龙 , 貌 恭 体 仁 则 凤 皇 来 仪 。 ” 《 驺 虞 》 传 云 “ 有 至 信 之 德 则 应 之 ” , 是 与 《 左 传 》 说 同 也 。 说 者 又 云 , 人 臣 则 脩 母 致 子 应 , 以 昭 二 十 九 年 《 左 传 》 云 水 官 不 脩 则 龙 不 至 故 也 。 人 君 则 当 方 来 应 , 是 以 《 驳 异 义 》 云 “ 玄 之 闻 也 , 《 洪 范 》 五 事 一 曰 言 , 於 五 行 属 金 , 孔 子 时 , 周 道 衰 , 於 是 作 《 春 秋 》 以 见 志 , 其 言 可 从 , 故 天 应 以 金 兽 之 瑞 ” , 是 其 义 也 。 笺 “ 公 子 信 厚 , 与 礼 相 应 , 有 似 於 麟 ” , 申 述 传 文 , 亦 以 麟 为 信 兽 。 《 驳 异 义 》 以 为 西 方 毛 虫 , 更 为 别 说 。 ○ 传 “ 于 嗟 , 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 信 厚 , 叹 信 厚 也 。 故 《 射 义 》 注 云 : “ ‘ 于 嗟 乎 驺 虞 ’ , 叹 仁 人 也 。 ” 明 此 叹 信 厚 可 知 。  麟 之 定 。 振 振 公 姓 , 定 , 题 也 。 公 姓 , 公 同 姓 。 ○ 定 , 都 佞 反 , 字 书 作 “ 顁 ” , 音 同 。 题 , 徒 兮 反 , 郭 璞 注 《 尔 雅 》 : “ 额 也 。 ” 本 作 “ 颠 ” , 误 。 于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 定 , 题 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 郭 璞 曰 : “ 谓 额 也 。 ” 传 或 作 “ 颠 ” 。 《 释 畜 》 云 : “ 的 颡 , 白 颠 。 ” 颠 亦 额 也 , 故 因 此 而 误 。 定 本 作 “ 题 ” 。 ○ 传 “ 公 姓 , 公 同 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 同 姓 , 疏 於 同 祖 。 上 云 “ 公 子 ” , 为 最 亲 。 下 云 “ 公 族 ” , 传 云 “ 公 族 , 公 同 祖 ” , 则 谓 与 公 同 高 祖 , 有 庙 属 之 亲 。 此 “ 同 姓 ” , 则 五 服 以 外 , 故 《 大 传 》 云 “ 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 ” 是 也 。 《 大 传 》 注 又 云 “ 外 高 祖 为 庶 姓 ” , 是 同 高 祖 为 一 节 也 。 此 有 公 子 、 公 族 、 公 姓 对 例 为 然 。 案 《 杕 杜 》 云 : “ 不 如 我 同 父 。 ” 又 曰 : “ 不 如 我 同 姓 。 ” 传 曰 : “ 同 姓 , 同 祖 。 ” 此 同 姓 、 同 祖 为 异 。 彼 为 一 者 , 以 彼 上 云 “ 同 父 ” , 即 云 同 姓 , 同 父 之 外 , 次 同 祖 , 更 无 异 称 , 故 为 一 也 。 且 皆 对 他 人 异 姓 , 不 限 远 近 , 直 举 祖 父 之 同 为 亲 耳 。 襄 十 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 同 姓 於 宗 庙 , 同 宗 於 祖 庙 , 同 族 於 祢 庙 。 ” 又 曰 “ 鲁 为 诸 姬 , 临 於 周 庙 ” , 谓 同 姓 於 文 王 为 宗 庙 也 。 “ 邢 、 凡 、 蒋 、 茅 、 胙 、 祭 , 临 於 周 公 之 庙 ” , 是 同 宗 於 祖 庙 也 。 同 族 谓 五 服 之 内 , 彼 自 以 五 服 之 外 远 近 为 宗 姓 , 与 此 又 异 。 此 皆 君 亲 , 非 异 国 也 。 要 皆 同 姓 以 对 异 姓 , 异 姓 最 为 疏 也 。  麟 之 角 。 振 振 公 族 , 麟 角 , 所 以 表 其 德 也 。 公 族 , 公 同 祖 也 。 笺 云 : 麟 角 之 末 有 肉 , 示 有 武 而 不 用 。 ○ “ 示 有 武 ” , 一 本 “ 示 ” 作 “ 象 ” 。于 嗟 麟 兮 ![ 疏 ] 传 “ 麟 角 ” 笺 至 “ 不 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 角 示 有 武 , 有 肉 示 不 用 。 有 武 而 不 用 , 是 其 德 也 。 笺 申 说 传 文 也 。 《 释 兽 》 云 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 一 角 。 ” 京 房 《 易 》 传 曰 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 蹄 , 有 五 彩 , 腹 下 黄 , 高 丈 二 。 ” 陆 机 《 疏 》 : “ 麟 , 麕 身 , 牛 尾 , 马 足 , 黄 色 , 员 蹄 , 一 角 , 角 端 有 肉 。 音 中 锺 吕 , 行 中 规 矩 , 游 必 择 地 , 详 而 后 处 。 不 履 生 虫 , 不 践 生 草 , 不 群 居 , 不 侣 行 , 不 入 陷 阱 , 不 罹 罗 网 。 王 者 至 仁 则 出 。 今 并 州 界 有 麟 , 大 小 如 鹿 , 非 瑞 应 麟 也 。 故 司 马 相 如 赋 曰 ‘ 射 麋 脚 麟 ’ , 谓 此 麟 也 。  《 麟 之 趾 》 三 章 , 章 三 句 。周 南 之 国 十 一 篇 , 三 十 六 章 , 百 五 十 九 句 。    ◎ 召 南 鹊 巢 诂 训 传 第 二  《 鹊 巢 》 , 夫 人 之 德 也 。 国 君 积 行 累 功 以 致 爵 位 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 焉 。 起 家 而 居 有 之 , 谓 嫁 於 诸 侯 也 。 夫 人 有 均 壹 之 德 如 鸤 鸠 然 , 而 后 可 配 国 君 。 ○ 鹊 , 七 略 反 , 《 字 林 》 作 “ 〈 昔 隹 〉 ” 。 行 , 下 孟 反 , 下 注 同 。 尸 鸠 , 本 又 作 “ 鸤 ” , 音 同 。 《 尔 雅 》 云 : “ 鸣 鸠 , 鴶 鵴 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 一 名 击 穀 。 ” 案 : 尸 鸠 有 均 一 之 德 , 饲 其 子 , 旦 从 上 而 下 , 暮 从 下 而 上 , 平 均 如 一 , 杨 雄 云 : “ 戴 胜 也 。 ”[ 疏 ] “ 《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 配 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 鹊 巢 》 诗 者 , 言 夫 人 之 德 也 。 言 国 君 积 脩 其 行 , 累 其 功 德 , 以 致 此 诸 侯 之 爵 位 , 今 夫 人 起 自 父 母 之 家 而 来 居 处 共 有 之 , 由 其 德 如 鸤 鸠 , 乃 可 以 配 国 君 焉 , 是 夫 人 之 德 也 。 经 三 章 皆 言 起 家 而 来 居 之 。 文 王 之 迎 大 姒 , 未 为 诸 侯 , 而 言 国 君 者 , 《 召 南 》 诸 侯 之 风 , 故 以 夫 人 国 君 言 之 。 文 王 继 世 为 诸 侯 , 而 云 “ 积 行 累 功 以 致 爵 位 ” 者 , 言 爵 位 致 之 为 难 , 夫 人 起 家 而 居 有 之 , 所 以 显 夫 人 之 德 , 非 谓 文 王 之 身 始 有 爵 位 也 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 居 之 。 兴 也 。 鸠 , 鸤 鸠 , 秸 鞠 也 。 鸤 鸠 不 自 为 巢 , 居 鹊 之 成 巢 。 笺 云 : 鹊 之 作 巢 , 冬 至 架 之 , 至 春 乃 成 , 犹 国 君 积 行 累 功 , 故 以 兴 焉 。 兴 者 , 鸤 鸠 因 鹊 成 巢 而 居 有 之 , 而 有 均 壹 之 德 , 犹 国 君 夫 人 来 嫁 , 居 君 子 之 室 , 德 亦 然 。 室 , 燕 寝 也 。 ○ 秸 , 古 八 反 , 又 音 吉 。 《 尔 雅 》 作 “ 鴶 鞠 ” , 音 菊 。 《 尔 雅 》 作 “ 鵴 架 ” , 音 嫁 。 俗 本 或 作 “ 加 功 ” 。 之 子 于 归 , 百 两 御 之 。 百 两 , 百 乘 也 。 诸 侯 之 子 嫁 於 诸 侯 , 送 御 皆 百 乘 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 。 御 , 迎 也 。 是 如 鸤 鸠 之 子 , 其 往 嫁 也 , 家 人 送 之 , 良 人 迎 之 , 车 皆 百 乘 , 象 有 百 官 之 盛 。 ○ 御 , 五 嫁 反 , 本 亦 作 “ 讶 ” , 又 作 “ 迓 ” , 同 。 王 肃 鱼 据 反 , 云 “ 侍 也 ” 。 乘 , 绳 证 反 , 下 同 。 送 御 , 五 嫁 反 , 一 本 作 “ 迎 ” 。[ 疏 ] “ 维 鹊 ” 至 “ 御 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 维 鹊 自 冬 历 春 功 著 , 乃 有 此 巢 窠 , 鸤 鸠 往 居 之 , 以 兴 国 君 积 行 累 功 勤 劳 乃 有 此 爵 位 维 , 夫 人 往 处 之 。 今 鸤 鸠 居 鹊 之 巢 , 有 均 壹 之 德 , 以 兴 夫 人 亦 有 均 一 之 德 , 故 可 以 配 国 君 。 又 本 其 所 起 之 事 , 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 其 往 嫁 之 时 , 则 夫 家 以 百 两 之 车 往 迎 之 , 言 夫 人 有 德 , 礼 迎 具 备 。 ○ 传 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 德 如 鸤 鸠 ” 也 , 《 释 鸟 》 云 “ 鸤 鸠 , 秸 鞠 ” , 郭 氏 曰 : “ 今 布 穀 也 , 江 东 呼 获 穀 。 ” 《 埤 仓 》 云 “ 鴶 鵴 ” , 《 方 言 》 云 “ 戴 胜 ” , 谢 氏 云 “ 布 穀 类 也 ” 。 诸 说 皆 未 详 , 布 穀 者 近 得 之 。 ○ 笺 “ 鹊 之 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 推 度 灾 》 曰 : “ 鹊 以 复 至 之 月 始 作 室 家 , 鸤 鸠 因 成 事 , 天 性 如 此 也 。 ” 复 於 消 息 十 一 月 卦 , 故 知 冬 至 加 功 也 。 《 月 令 》 “ 十 二 月 鹊 始 巢 ” , 则 季 冬 犹 未 成 也 , 故 云 “ 至 春 乃 成 ” 也 。 此 与 《 月 令 》 不 同 者 , 大 率 记 国 中 之 候 , 不 能 不 有 早 晚 , 《 诗 纬 》 主 以 释 此 , 故 依 而 说 焉 。 此 以 巢 比 爵 位 , 则 鸤 鸠 居 巢 , 犹 夫 人 居 爵 位 , 然 有 爵 者 必 居 其 室 , 不 谓 以 室 比 巢 。 燕 寝 , 夫 人 所 居 , 故 云 室 者 燕 寝 。 下 传 言 “ 旋 归 , 谓 反 燕 寝 ” , 亦 是 也 。 ○ 传 “ 百 两 ” 至 “ 百 乘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 书 序 》 云 “ 武 王 戎 车 三 百 两 ” , 皆 以 一 乘 为 一 两 。 谓 之 两 者 , 《 风 俗 通 》 以 为 车 有 两 轮 , 马 有 四 匹 , 故 车 称 两 , 马 称 匹 。 言 诸 侯 之 女 嫁 於 诸 侯 , 送 迎 皆 百 乘 者 , 探 解 下 章 “ 将 之 ” , 明 此 诸 侯 之 礼 , 嫁 女 於 诸 侯 , 故 迎 之 百 乘 ; 诸 侯 之 女 , 故 送 亦 百 乘 。 若 大 夫 之 女 , 虽 为 夫 人 , 其 送 不 得 百 乘 。 各 由 其 家 之 所 有 为 礼 也 。 此 夫 人 斥 大 姒 也 , 《 大 明 》 云 “ 缵 女 维 莘 ” , 莘 国 长 女 , 实 是 诸 侯 之 子 , 故 得 百 乘 将 之 。 ○ 笺 “ 家 人 ” 至 “ 盛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 申 说 传 送 迎 百 乘 之 事 。 家 人 , 谓 父 母 家 人 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 凡 公 女 嫁 於 敌 国 , 姊 妹 则 上 卿 送 之 , 公 子 则 下 卿 送 之 。 於 大 国 , 虽 公 子 亦 上 卿 送 之 。 ” 言 大 姒 自 莘 適 周 , 必 上 卿 送 之 。 良 人 , 谓 夫 也 。 《 昏 礼 》 曰 : “ 衽 良 席 在 东 。 ” 注 云 : “ 妇 人 称 夫 曰 良 人 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 吾 将 瞷 良 人 所 之 。 ’ ” 《 小 戎 》 曰 : “ 厌 厌 良 人 。 ” 皆 妇 人 之 称 夫 也 。 《 绸 缪 》 传 曰 “ 良 人 , 美 室 ” 者 , 以 其 文 对 “ 粲 者 ” , 粲 是 三 女 , 故 良 人 为 美 室 也 。 百 乘 象 百 官 者 , 昏 礼 , 人 伦 之 本 , 以 象 国 君 有 百 官 之 盛 。 诸 侯 礼 亡 , 官 属 不 可 尽 知 , 唯 《 王 制 》 云 “ 三 卿 、 五 大 夫 、 二 十 七 士 ” , 是 举 全 数 , 故 云 百 官 也 。 《 士 昏 礼 》 “ 从 车 二 乘 ” , 其 天 子 与 大 夫 送 迎 则 无 文 , 以 言 夫 人 之 嫁 , 自 乘 家 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 引 《 士 昏 礼 》 曰 : “ 主 人 爵 弁 纁 裳 , 从 车 二 乘 , 妇 车 亦 如 之 , 有 供 。 ” 则 士 妻 始 嫁 , 乘 夫 家 之 车 也 。 又 引 此 诗 , 乃 云 : “ 此 国 君 之 礼 , 夫 人 自 乘 其 家 之 车 也 。 ” 然 宣 五 年 “ 齐 高 固 及 子 叔 姬 来 , 反 马 ” , 《 何 彼 襛 矣 》 美 王 姬 之 车 , 故 郑 《 箴 膏 肓 》 又 云 : “ 礼 虽 散 亡 , 以 诗 义 论 之 , 天 子 以 至 大 夫 皆 有 留 车 反 马 之 礼 。 ” 故 《 泉 水 》 云 “ 还 车 言 迈 ” , 笺 云 “ 还 车 者 , 嫁 时 乘 来 , 今 思 乘 以 归 ” , 是 其 义 也 。 知 夫 人 自 乘 家 车 也 。 言 迓 之 者 , 夫 自 以 其 车 迎 之 ; 送 之 , 则 其 家 以 车 送 之 , 故 知 婿 车 在 百 两 迎 之 中 , 妇 车 在 百 两 将 之 中 , 明 矣 。  维 鹊 有 巢 , 维 鸠 方 之 。 方 , 有 之 也 。 ○ “ 方 , 有 之 也 ” , 一 本 无 “ 之 ” 字 。 之 子 于 归 , 百 两 将 之 。 将 , 送 也 。 ○ 将 , 如 字 , 沈 七 羊 反 。维 鹊 有 巢 , 维 鸠 盈 之 。 盈 , 满 也 。 笺 云 : 满 者 , 言 众 媵 侄 娣 之 多 。 ○ 媵 音 孕 , 又 绳 证 反 。 国 君 夫 人 有 左 右 媵 。 侄 , 待 结 反 , 《 字 林 》 丈 一 反 。 兄 女 曰 侄 。 谓 吾 姑 者 , 吾 谓 之 侄 。 娣 , 徒 帝 反 , 女 弟 也 。 之 子 于 归 , 百 两 成 之 。 能 成 百 两 之 礼 也 。 笺 云 : 是 子 有 鸤 鸠 之 德 , 宜 配 国 君 , 故 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。[ 疏 ] 笺 “ 满 者 ” 至 “ 之 多 ” 。 正 义 曰 : 《 公 羊 传 》 曰 “ 诸 侯 一 娶 九 女 , 二 国 往 媵 之 , 以 侄 娣 从 ” , 凡 有 八 人 , 是 其 多 也 。 又 曰 : “ 侄 者 何 ? 兄 之 子 。 娣 者 何 ? 女 弟 也 。 ” ○ 传 “ 能 成 百 两 之 礼 ” 。 正 义 曰 : 传 言 夫 人 有 鸤 鸠 之 德 , 故 能 成 此 百 两 迎 之 礼 。 笺 以 迓 为 迎 。 夫 人 将 之 , 谓 送 夫 人 ; 成 之 , 谓 成 夫 人 , 故 易 以 百 两 之 礼 送 迎 成 之 。  《 鹊 巢 》 三 章 , 章 四 句 。  《 采 蘩 》 , 夫 人 不 失 职 也 。 夫 人 可 以 奉 祭 祀 , 则 不 失 职 矣 。 奉 祭 祀 者 , 采 蘩 之 事 也 。 不 失 职 者 , 夙 夜 在 公 也 。 ○ 蘩 音 烦 , 本 亦 作 “ 繁 ” , 孙 炎 云 “ 白 蒿 ” 。于 以 采 蘩 ? 于 沼 于 沚 。 蘩 , 皤 蒿 也 。 于 , 於 。 沼 , 池 。 沚 , 渚 也 。 公 侯 夫 人 执 蘩 菜 以 助 祭 , 神 飨 德 与 信 , 不 求 备 焉 , 沼 沚 谿 涧 之 草 , 犹 可 以 荐 。 王 后 则 荇 菜 也 。 笺 云 : 于 以 , 犹 言 “ 往 以 ” 也 。 “ 执 蘩 菜 ” 者 , 以 豆 荐 蘩 菹 。 ○ 沼 , 之 绍 反 。 沚 音 止 。 皤 , 薄 波 反 , 白 也 。 蒿 , 好 羔 反 。 谿 , 苦 兮 反 , 杜 预 云 “ 涧 也 ” 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 事 。 之 事 , 祭 事 也 。 笺 云 : 言 夫 人 於 君 祭 祀 而 荐 此 豆 也 。[ 疏 ] “ 于 以 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 往 何 处 采 此 蘩 菜 乎 ? 於 沼 池 、 於 沚 渚 之 傍 采 之 也 。 既 采 之 为 菹 , 夫 人 往 何 处 用 之 乎 ? 於 公 侯 之 宫 祭 事 , 夫 人 当 荐 之 也 。 此 章 言 其 采 取 , 故 卒 章 论 其 祭 事 。 ○ 传 “ 蘩 , 皤 蒿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 白 蒿 也 。 ” 然 则 非 水 菜 。 此 言 沼 沚 者 , 谓 於 其 傍 采 之 也 。 下 于 涧 之 中 , 亦 谓 於 曲 内 , 非 水 中 也 。 ○ 传 “ 公 侯 ” 至 “ 荇 菜 ” 。 正 义 曰 : 言 执 蘩 菜 以 助 祭 者 , 以 采 之 本 为 祭 用 , 既 言 公 侯 夫 人 执 蘩 菹 , 嫌 王 后 尊 , 不 可 亲 事 , 故 因 明 王 后 则 亲 执 荇 菜 也 。 言 不 求 备 者 , 据 诗 举 荇 菜 , 非 其 备 者 , 其 实 祭 则 备 物 , 故 《 关 雎 》 传 云 “ 备 庶 物 以 事 宗 庙 ” , 是 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 荀 有 明 信 , 涧 谿 沼 沚 之 毛 , 可 荐 於 鬼 神 。 ” 彼 言 毛 , 此 传 言 草 , 皆 菜 也 。 ○ 笺 “ 于 以 ” 至 “ 蘩 菹 ” 。 正 义 曰 : 经 有 三 “ 于 ” , 传 训 为 “ 於 ” , 不 辨 上 下 。 笺 明 下 二 “ 于 ” 为 “ 於 ” , 上 “ 于 ” 为 “ 往 ” , 故 叠 经 以 训 之 。 言 “ 往 ” 足 矣 , 兼 言 “ 往 以 ” 者 , 嫌 “ 于 以 ” 共 训 为 “ 往 ” , 故 明 之 。 又 言 以 豆 荐 蘩 菹 者 , 《 醢 人 》 云 “ 四 豆 之 实 ” , 皆 有 菹 , 菹 在 豆 , 故 知 以 豆 荐 蘩 菹 也 。 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 设 两 敦 黍 稷 于 菹 南 , 西 上 , 及 两 鉶 鉶 芼 设 于 豆 南 , 南 陈 ” , 即 主 妇 亦 设 羹 矣 。 知 蘩 不 为 羹 者 , 《 祭 统 》 云 “ 夫 人 荐 豆 ” , 《 九 嫔 职 》 云 “ 赞 后 荐 , 彻 豆 笾 ” , 即 王 后 夫 人 以 豆 为 重 , 故 《 关 雎 》 笺 云 “ 后 妃 供 荇 菜 之 菹 ” , 亦 不 为 羹 。 《 采 蘋 》 知 为 羹 者 , 以 教 成 之 祭 , 牲 用 鱼 , 芼 之 以 蘋 藻 , 故 知 为 羹 。 且 使 季 女 设 之 , 不 以 荐 事 为 重 , 与 此 异 也 。 ○ 传 “ 之 事 , 祭 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 可 以 奉 祭 祀 ” , 故 知 祭 事 。 祭 必 於 宗 庙 , 故 下 云 “ 宫 ” , 互 见 其 义 也 。  于 以 采 蘩 ? 于 涧 之 中 。 山 夹 水 曰 涧 。 ○ 涧 , 古 晏 反 。 夹 , 古 洽 反 , 一 音 古 协 反 。 于 以 用 之 ? 公 侯 之 宫 。 宫 , 庙 也 。被 之 僮 僮 , 夙 夜 在 公 。 被 , 首 饰 也 。 僮 僮 , 竦 敬 也 。 夙 , 早 也 。 笺 云 : 公 , 事 也 。 早 夜 在 事 , 谓 视 濯 溉 饎 爨 之 事 。 《 礼 记 》 : “ 主 妇 髲 髢 。 ” ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 及 下 同 。 僮 音 同 。 蚤 音 早 , 本 多 作 “ 早 ” , 下 同 。 濯 , 直 角 反 。 溉 , 古 爱 反 。 饎 , 昌 志 反 , 酒 食 也 。 爨 , 七 乱 反 。 髲 , 皮 寄 反 , 郑 音 发 。 鬄 , 本 亦 作 髢 , 徒 帝 反 , 刘 昌 宗 吐 历 反 , 沈 汤 帝 反 , 郑 注 《 少 牢 礼 》 云 “ 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 人 之 发 以 被 妇 人 之 紒 , 因 以 名 焉 。 《 春 秋 》 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 紒 音 计 。 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 。 祁 祁 , 舒 鷃 也 , 去 事 有 仪 也 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 去 髲 髢 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 , 无 罢 倦 之 失 。 我 还 归 者 , 自 庙 反 其 燕 寝 。 ○ 祁 , 巨 私 反 。 罢 音 皮 , 本 或 作 “ 疲 ” 。[ 疏 ] “ 被 之 ” 至 “ 还 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 夫 人 首 服 被 鬄 之 饰 , 僮 僮 然 甚 竦 敬 乎 ! 何 时 为 此 竦 敬 ? 谓 先 祭 之 时 , 早 夜 在 事 , 当 视 濯 溉 饎 爨 之 时 甚 竦 敬 矣 。 至 於 祭 毕 释 祭 服 , 又 首 服 被 鬄 之 释 , 祁 祁 然 有 威 仪 。 何 时 为 此 威 仪 乎 ? 谓 祭 事 既 毕 , 夫 人 云 薄 欲 还 归 , 反 其 燕 寝 之 时 , 明 有 威 仪 矣 。 ○ 传 “ 被 , 首 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 被 者 , 首 服 之 名 , 在 首 , 故 曰 首 饰 。 笺 引 《 少 牢 》 之 文 , 云 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 与 此 被 一 也 。 案 《 少 牢 》 作 “ 被 裼 ” , 注 云 : “ 被 裼 读 为 髲 鬄 。 古 者 或 剔 贱 者 、 刑 者 之 发 , 以 被 妇 人 之 紒 为 饰 , 因 名 髲 鬄 焉 。 此 《 周 礼 》 所 谓 次 也 。 ” 又 “ 追 师 掌 为 副 编 次 ” , 注 云 “ 次 , 次 第 , 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 ” , 即 与 次 一 也 。 知 者 , 《 特 牲 》 云 “ 主 妇 纚 笄 ” , 《 少 牢 》 云 “ 被 锡 纚 笄 ” , 笄 上 有 次 而 已 , 故 知 是 《 周 礼 》 之 次 也 。 此 言 被 , 与 髲 鬄 之 文 同 , 故 知 被 是 《 少 牢 》 之 髲 鬄 , 同 物 而 异 名 耳 。 《 少 牢 》 注 读 “ 被 锡 ” 为 “ 髲 鬄 ” 者 , 以 剔 是 翦 发 之 名 , 直 云 “ 被 锡 ” , 於 用 发 之 理 未 见 , 故 读 为 “ 髲 鬄 ” , 鬄 , 剔 发 以 被 首 也 。 《 少 牢 》 既 正 其 读 , 故 此 及 《 追 师 》 引 经 之 言 髲 鬄 也 。 定 本 作 “ 髲 髢 ” , 与 俗 本 不 同 。 《 少 牢 》 云 “ 主 妇 衣 侈 袂 ” , 注 云 “ 衣 绡 衣 而 侈 其 袂 耳 ” 。 侈 者 , 盖 士 妻 之 袂 以 益 之 , 衣 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 。 此 夫 人 首 服 与 之 同 , 其 衣 即 异 。 何 者 ? 夫 人 於 其 国 , 与 王 后 同 , 展 衣 以 见 君 , 褖 衣 御 序 於 君 。 此 虽 非 正 祭 , 亦 为 祭 事 , 宜 与 见 君 相 似 , 故 《 丝 衣 》 士 视 壶 濯 犹 爵 弁 , 则 此 夫 人 视 濯 溉 , 盖 展 衣 , 否 则 褖 衣 也 。 知 非 祭 服 者 , 《 郊 特 牲 》 曰 “ 王 皮 弁 以 听 祭 报 ” , 又 曰 “ 祭 之 日 , 王 被 衮 以 象 天 ” 。 王 非 正 祭 不 服 衮 , 夫 人 非 正 祭 不 服 狄 衣 , 明 矣 。 且 狄 , 首 服 副 , 非 被 所 当 配 耳 , 故 下 笺 云 “ 夫 人 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 也 。 《 少 牢 》 注 侈 绡 衣 之 袂 , 《 追 师 》 注 引 《 少 牢 》 “ 衣 侈 袂 ” 以 为 侈 褖 衣 之 袂 。 不 同 者 , 郑 以 《 特 牲 礼 》 士 妻 绡 衣 , 大 夫 妻 言 侈 袂 , 对 士 而 言 , 故 侈 绡 衣 之 袂 。 以 无 明 文 , 故 《 追 师 》 之 注 更 别 立 说 , 见 士 祭 玄 端 , 其 妻 绡 衣 , 大 夫 祭 朝 服 , 其 妻 亦 宜 与 士 异 , 故 为 侈 褖 衣 之 袂 也 。 知 非 助 祭 、 自 祭 为 异 者 , 以 助 祭 申 上 服 , 卿 妻 鞠 衣 , 大 夫 妻 展 衣 , 不 得 侈 褖 衣 之 袂 。 此 “ 主 妇 髲 鬄 ” , 在 《 少 牢 》 之 经 , 笺 云 “ 《 礼 记 》 曰 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 僮 僮 , 竦 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 僮 僮 不 为 被 服 者 , 以 下 祁 祁 据 夫 人 之 安 舒 , 故 此 为 竦 惧 而 恭 敬 也 。 ○ 笺 “ 早 夜 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 早 谓 祭 日 之 晨 , 夜 谓 祭 祀 之 先 夕 之 期 也 。 先 夙 后 夜 , 便 文 耳 。 夜 在 事 , 谓 先 夕 视 濯 溉 。 早 在 事 , 谓 朝 视 饎 爨 。 在 事 者 , 存 在 於 此 视 濯 溉 饎 爨 之 事 , 所 谓 不 失 其 职 也 。 郑 何 知 非 当 祭 之 日 , 自 早 至 夜 而 以 为 视 濯 者 , 以 “ 被 之 祁 祁 , 薄 言 还 归 ” 据 祭 毕 , 即 此 “ 被 之 僮 僮 ” 为 祭 前 矣 。 若 为 自 夙 至 夜 , 则 文 兼 祭 末 , 下 不 宜 复 言 祭 末 之 事 , 故 郑 引 髲 鬄 与 被 为 一 , 非 祭 时 所 服 , 解 在 公 为 视 濯 , 非 正 祭 之 时 也 。 经 言 夙 夜 在 公 , 知 是 视 濯 溉 饎 爨 者 , 诸 侯 之 祭 礼 亡 , 正 以 言 夙 夜 是 祭 前 之 事 。 案 《 特 牲 》 “ 夕 陈 鼎 於 门 外 , 宗 人 升 自 西 阶 , 视 壶 濯 及 笾 豆 ” , 即 此 所 云 夜 也 。 又 云 “ 夙 兴 , 主 妇 亲 视 饎 爨 於 西 堂 下 ” , 即 此 所 云 夙 也 。 以 其 夙 夜 之 事 同 , 故 约 之 以 为 濯 溉 饎 爨 之 事 也 。 《 特 牲 》 言 濯 , 不 言 溉 , 注 云 “ 濯 , 溉 也 ” , 即 濯 、 溉 一 也 , 郑 并 言 耳 。 《 特 牲 》 宗 人 视 濯 , 非 主 妇 , 此 引 之 者 , 诸 侯 与 士 不 必 尽 同 , 以 凡 夙 夜 , 文 王 夫 人 , 故 约 彼 夙 夜 所 为 之 事 以 明 之 。 不 约 《 少 牢 》 者 , 以 《 少 牢 》 先 夕 无 事 , 所 以 下 人 君 祭 之 日 , 朝 乃 饔 人 溉 鼎 , 廪 人 溉 甑 , 无 主 妇 所 视 , 无 饎 爨 之 文 , 故 郑 不 约 之 。 士 妻 得 与 夫 人 同 者 , 士 卑 不 嫌 也 。 此 诸 侯 礼 , 故 夫 人 视 濯 。 天 子 则 大 宗 伯 视 涤 濯 , 王 后 不 视 矣 。 ○ 传 “ 祁 祁 ” 至 “ 有 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 去 事 有 仪 者 , 谓 祭 毕 去 其 事 之 时 有 威 仪 , 故 笺 云 “ 祭 毕 , 释 祭 服 而 去 ” , 是 去 事 也 。 “ 髲 鬄 , 其 威 仪 祁 祁 然 而 安 舒 ” , 是 有 仪 也 。 定 本 云 “ 祭 事 毕 , 夫 人 释 祭 服 而 髲 髢 ” , 无 “ 去 ” 字 。 知 祭 毕 释 祭 服 者 , 以 其 文 言 “ 被 ” , 与 上 同 , 若 祭 服 即 副 矣 , 故 知 祭 毕 皆 释 祭 服 矣 。 ○ 笺 “ 我 还 ” 至 “ 燕 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 者 , 以 庙 寝 同 宫 , 嫌 不 得 言 归 , 故 明 之 燕 寝 , 夫 人 常 居 之 处 。  《 采 蘩 》 三 章 , 章 四 句 。非凡砸金花能不能赢钱




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